Монастыри Иудейской пустыни

Отправной точкой служит автозаправочная станция Мишор-Адумим. По дороге из Иерусалима в сторону Мёртвого моря здесь удобно остановиться, запастись водой, кофе и лёгкими закусками, а затем продолжить увлекательное путешествие, посвящённое природе Иудейской пустыни и тому, как человек существует и ведёт себя в этом пространстве.

Евфимий родился в Армении и в восемнадцатилетнем возрасте пришёл в Иудейскую пустыню. Рано оставшись без родителей, он получил образование в религиозных учреждениях. Около пяти лет Евфимий провёл в монастыре, основанном Харитоном в русле ручья Кельт, после чего основал собственный монастырь в Вади-Ог. Позднее монастырь был перенесён на нынешнее место.

Монастырь выстроен вокруг центрального двора. Арочный вход ведёт в монашеский комплекс. В центре находится церковь, окружённая кельями; ниже уровня двора расположены крипта и трапезная. Местная традиция рассказывает, что после смерти Евфимия его образ явился ученикам. Евфимий последовательно и настойчиво укреплял основы христианской веры, обращая в неё многих иудеев и язычников. Он был канонизирован, и день его памяти отмечается 20 января.

Евфимий заложил основы Великой лавры и сыграл ключевую роль в формировании и укреплении монашеских институтов Иудейской пустыни. За пределами монастырских стен был сооружён крупный водосборный резервуар, позволявший монахам накапливать дождевую воду в зимний период и пользоваться ею в течение всего года.

Смотровая площадка над Иудейской пустыней создана в память о шести еврейских путешественниках, погибших в Вади-Кельте в 1990-е годы. В 1993 году здесь были убиты Дрор Форер и Эран Селект, ставшие жертвами боевиков ХАМАС. Два года спустя погибли студенты ешивы — Эхуд Бахрах из Бейт-Эля и Ури Блэк из Раананы. Ещё через два года местный бедуин убил Хагит Збитцки из Кфар-Адумим и Лиат Кастиэль из Холона.

Мы выехали из Кфар-Адумим в сторону Вади Кельт. Кфар-Адумим — поселение, основанное в 1979 году движением «Амана». Здесь живут религиозные и светские жители, занятые в свободных профессиях. Поселение координирует и организует основную туристическую деятельность в районе Вади Кельт.

Живописные виды цветущей пустыни приводят нас к поселению Алон. Оно было основано в 1990 году как общинное поселение и названо в честь Игала Алона. Изначально Алон задумывался как расширение Кфар-Адумим, однако со временем сформировался как самостоятельное и независимое поселение.

Смотровая площадка Орит названа в память о юной девушке из соседнего поселения Алон. Орит ушла из жизни от тяжёлой болезни в раннем возрасте, и жители решили увековечить её память в этом удивительном месте. Здесь самое время остановиться, сварить кофе и просто прислушаться к тишине пустыни. На одном из камней высечены строки стихотворения У каждого человека есть имя — текста о ценности имени, о человеческой личности и о следе, который человек оставляет после себя.

В выходные дни парковка здесь обычно заполнена — для местных жителей приезд в это живописное природное место стал привычным делом. Лучше оставить автомобиль на стоянке и пройтись пешком: короткая прогулка по склону приятна и не требует усилий.

Рядом с входом к источникам Эйн-Мабуа начинается пешеходная тропа с красной маркировкой. Это официальный маршрут, ведущий к купальной чаше и к монастырю Харитона — месту, где начинался путь Евфимия. Эти объекты входят в состав национального парка, и посещение осуществляется за плату.

Часы посещения — с 9:00 до 16:00, летом, в период между Песахом и Суккотом, время продлевается до 17:00. Эйн-Мабуа — средний из трёх источников ручья Прат. Его воды наполняют искусственный бассейн, построенный британцами в 1936 году в рамках системы водоснабжения Иерусалима.

Можно продолжить спуск вдоль русла и дойти до Иерихона, однако важно помнить, что маршрут потенциально опасен и требует сопровождения службы безопасности. В туристический сезон здесь особенно многолюдно, поэтому власти и волонтёры заранее принимают усиленные меры по обеспечению безопасности.

Церковные мозаики у входа свидетельствуют о существовании здесь монашеских жилищ. Монахи на протяжении веков были неотъемлемой частью жизни региона Вади Кельт. Купание в бассейне с холодной, прозрачной водой особенно приятно, а оборудованные места для переодевания обеспечивают необходимый комфорт для посетителей.

Бывший постоялый двор «Добрый самарянин» сегодня является музеем, находящимся под управлением Управления природных и национальных парков. Здесь представлена богатая коллекция мозаик и архитектурных фрагментов, происходящих из Самарии и Иудейской пустыни. Название места связано с евангельской притчей о добром самарянине — человеке, который был ограблен и ранен по дороге в Иерусалим. Проходившие мимо иудеи не оказали ему помощи, тогда как самарянин остановился, позаботился о пострадавшем и сделал это за свой счёт. В христианской традиции это объясняется тем, что иудеи направлялись в Храм и были связаны строгими законами ритуальной чистоты, тогда как самарянин не имел права входа в Храм и действовал свободнее. Притча учит состраданию и ответственности за ближнего вне зависимости от происхождения, статуса или традиции. В византийскую эпоху это место было отождествлено с библейским сюжетом, здесь построили церковь, которая вместе с окружающими постройками неоднократно разрушалась и восстанавливалась, пока со временем не превратилась в единственный постоялый двор на дороге в Иерусалим.

Одинокое дерево стоит на одном из притоков Вади Миджуб — приятное место для короткой остановки и фотографии. Если продолжить движение к руслу, примерно через 200 метров можно выйти к точкам, откуда хорошо видны бункеры и траншеи, сохранившиеся со времён Шестидневной войны.

Арабы называют монастырь Святого Георгия Мар-Джирис. Это греческий православный монастырь, возведённый на скалах Вади Кельт. С V века нашей эры здесь происходит переход от жизни одиноких отшельников к общежительному монашеству — кенобии: сначала сюда пришли сирийские монахи, затем монахи из Греции. В конце V века монах по имени Иоанн из города Теби заложил здесь первое строение, за ним последовали другие. В VI веке был основан монастырь, названный в честь Георгия Хозевита, который существовал в разные эпохи. Монастырь неоднократно разрушался и восстанавливался; здания, которые мы видим сегодня, относятся в основном к XIX веку. Бедуинское население из района Иерихона традиционно приходит сюда на выпас скота, особенно весной, когда пустыня покрывается мягкой зеленью.

Восточная точка обзора на монастырь оборудована парковкой. Отсюда начинается путь к монастырю: тропа спускается в вади и затем поднимается на северный берег. Дорога проходит среди впечатляющих пейзажей и создаёт ощущение узкого каньона с высокими скалами, соединёнными мостами и водоотводными каналами. Эти каналы направляют дождевые воды вниз по руслу ручья Прат и помогают предотвращать внезапные наводнения.

По дороге к смотровой площадке открываются захватывающие виды, легко будоражащие воображение. Вдоль русла можно различить как выложенные, так и высеченные в скале водоотводные каналы. На северном склоне западного берега высоко над ущельем видны кресты — ориентиры пещер для уединения, разбросанных по отвесным скалам.

Согласно христианской традиции, именно здесь архангел Гавриил явился Иоакиму — отцу Девы Марии и деду Иисуса — и возвестил ему, что его жена Анна беременна. Древнее предание также рассказывает, что пророк Илия скрывался в одной из этих пещер во время своего изгнания в пустыню, и вороны приносили ему хлеб и воду. В 2011 году в монастыре проживали десять монахов: девять выходцев из Греции и один из Сирии.

Здесь начинается спуск в долину Мёртвого моря — самое низкое место на поверхности Земли. Если бы отсюда мы пересекли Иерусалимские горы и Прибрежную равнину, двигаясь в противоположном направлении, наш автомобиль оказался бы словно подводная лодка на глубине около 400 метров ниже уровня моря. Эта точка находится примерно в десяти километрах от средиземноморского побережья Израиля.

Памятник включает в себя ландшафтную скульптуру и мемориальный знак, посвящённый строителям дороги из Иерусалима к Мёртвому морю. Первоначально трасса была проложена иорданцами ещё до начала Шестидневной войны, а после войны использовалась Израилем. В начале 2000-х годов маршрут был изменён, затем существенно расширен и приведён к современным дорожным стандартам.

В самой южной точке асфальтированной дороги в долине Гиркания можно остановиться и разбить ночной лагерь. Реально это возможно лишь при наличии внедорожников 4×4 и большой, опытной группы, чья безопасность обеспечена численностью, подготовкой, необходимым снаряжением и обязательной координацией с военными структурами соседней базы. Перед нами пересекает местность русло ручья Кидрон, воды которого стекают из Иерусалима. Отсюда можно либо спуститься к побережью Мёртвого моря — в заповедник Скалы, либо подняться к крепости Гиркания и Святой лавре святого Саввы. На каждый из этих маршрутов разумно закладывать не менее половины дня при передвижении на надёжных внедорожниках 4×4. Важно учитывать, что сотовая связь здесь отсутствует, поэтому необходимо иметь при себе подробную топографическую карту.

Это место открывает вид на руины Абу-Тобак и начало Синего маршрута, спускающегося к Кумрану. Развалины находятся к западу от дороги, тогда как лужицы воды и Кумран — к востоку. Эти тропы на протяжении разных эпох использовались монахами. Руины Абу-Тобак относятся к хасмонейскому периоду: здесь хорошо различимы стены и внутренние дворы. Памятник был исследован профессором Йосси Патрихом.

Пешеходная тропа по Вади-Ог в сторону Мёртвого моря начинается примерно за десять метров до моста. Вади-Ог делится на три участка, и этот — нижний. Именно в районе моста проходят одни из самых мощных и опасных паводков. Это место хорошо известно и особенно привлекает так называемых «охотников за наводнениями».

Название ручья происходит от колючего растения, растущего вдоль его берегов. Он собирает воды с горы Скопус и Масличной горы в Иерусалиме и несёт их к Мёртвому морю. Начинается он на хребте примерно в 800 метрах над уровнем моря и заканчивается в точке около 400 метров ниже уровня моря. В часы сумерек особенно красивый закат притягивает сюда людей, ищущих тишину, уединение и живое ощущение дыхания пустыни.

Погребальный комплекс, известный у мусульман как Наби Муса («пророк Муса»), является местом торжественного паломничества. Эта традиция возникла после победы Салаха ад-Дина над крестоносцами и завоевания Иерусалима в 1187 году. В период христианской Пасхи сюда собирались мусульмане и организованно входили в Иерусалим, демонстрируя мусульманское присутствие и контроль над Священным городом. Характерно, что, в отличие от других мусульманских праздников, этот фестиваль не связан с исламским лунным календарём, а привязан к греко-православному, что указывает на его политическое, а не историко-религиозное происхождение.

Святость места была сформирована через отождествление его с именем пророка Мусы. В Коране прямо говорится, что Моисей не вошёл в Землю Обетованную, а место его погребения в Моаве остаётся неизвестным. Тем не менее, согласно местному преданию, место захоронения Моисея было открыто во сне человеку по имени Абдалла, после чего здесь была возведена мечеть. В начале 1920-х годов празднества у мечети и комплекса Наби Муса превратились в важное событие палестинского национального движения и стали одной из точек напряжения, приведших к беспорядкам первой половины XX века.