Тропа Цезаря и Тель-Азека, 22 мая 2024 г.

Хирбет Ханот — это руины караван-сарая (от Хан — Ханот) периода мамлюков, правителей Эрец-Исраэль после крестоносцев, расположенные на противоположной стороне дороги. Этот постоялый двор существовал до XIX века и находился на важном пути из Иерусалима в Бейт-Говрин и Кирьят-Гат, а также из гор на прибрежную равнину. Французский путешественник Грин, посетивший Эрец-Исраэль в 1862 году, писал, что здесь находится курган из огромных камней, символизирующий гробницу Голиафа.

Эта тропа называется Дорогой Цезаря или, точнее, она проходит внизу, и мы выйдем на неё. Во времена Римской империи это был важный путь из Иерусалима в Бейт-Говрин. Считается, что император Адриан поднялся в Иерусалим по этой дороге в 130 году нашей эры, а неподалеку были найдены древнеримские верстовые столбы с упоминанием императора, отсюда и современное название «Дорога Цезаря».

Растение с красными цветками, похожими на пуговицы, на иврите называется «Дам Хамакабим», что в переводе означает «Кровь Маккавеев». По легенде, этот цветок растет там, где пролилась кровь Маккавеев. Он также является символом Войны за независимость, связывая Маккавеев с борцами за независимость страны в 1948 году. Когда это растение перестает цвести, начинается официальное лето.

Сравнительно мягкий доломит, богатый кальцием, здесь интенсивно размывается дождями, что приводит к образованию карстовых явлений. Большая и красивая пещера Сорек, со своими сталактитами и сталагмитами, расположена неподалеку, над руслом ручья Сорек, который течет параллельно ручью Заноа у подножия нашего холма, напротив карьера. Разработка карьера, кстати, привела к случайному открытию пещеры и объявлению этой территории заповедной зоной.

Здесь начинается относительно крутой спуск к дороге и непосредственно к Дороге Цезаря, названной так в честь императора Адриана. Здесь нужно быть особенно осторожными, особенно летом, когда сухая почва создает скользкую поверхность на доломитовой основе.

Эти впечатляющие широкие ступени, несомненно, были созданы римскими солдатами, но вопрос о том, когда именно, остается открытым. Многие поспешили связать этот путь с визитом Адриана в Иерусалим в первой половине II века нашей эры, основываясь на верстовых колоннах с его именем. Однако римские дороги в то время были заполнены колесными повозками и колесницами, которые оставляли колеи, а здесь таких колей не наблюдается. Это указывает на то, что товары и припасы перевозились на вьючных животных, таких как мулы и ослы, — практика, которая стала распространенной только в IV веке, спустя много времени после визита Адриана. Поэтому точная датировка остается предметом споров среди археологов.

Вместо того чтобы подниматься по Дороге Цезаря, мы продолжили путь к Бейт-Баду, что в переводе с иврита означает «Дом балки». По сути, это балка, используемая для подвешивания груза и создания давления пресса для извлечения оливкового масла. Со временем технологии прессования значительно усовершенствовались, но название сохранилось. Здесь находится древний Бейт-Бад с поясняющими указателями, включая деревянную балку для демонстрации. На этом предприятии масло прессовали из оливок после их измельчения в другом месте.

Перекресток Эла назван в честь долины Эла, которая простирается между древними городами Соко и Азека. Армия филистимлян под предводительством Голиафа расположилась лагерем в Соко, а израильтяне под предводительством Саула — в Азеке. Их знаменитая битва произошла в долине Эла.

Тель-Азека это древний горный город времен Давида и Соломона, расположенный на возвышенности на высоте около 400 метров над уровнем моря, на ключевом перекрестке дорог, ведущих из долины в Иерусалим. Имя Азека на арамейском языке означает забор или живую изгородь, которая окружает территорию, как кольцо.

В Библии производное от глагола ע.ז.ק появляется в книге пророка Исаии 5:2: «И оградил его». По мнению Раши, это означает «он оградил и огородил, опоясав, как кольцом».

Тель-Азека, вероятно, был пограничным укрепленным городом на стыке Филистимского и Иудейского царств.

У подножия холма лежат кучи керамических черепков, свидетельствующих о масштабе и активности этого поселения. Среди этих осколков были найдены фрагменты керамики с царской печатью, указывающие на их использование для уплаты налогов в виде вина и масла в Иерусалим. Примечательно, что в конце XIX века английская археологическая экспедиция обнаружила в Тель-Азеке глиняную табличку с клинописью, датируемую VIII веком до нашей эры. Местоположение и важность этого места стали основными причинами того, что Азека стала первой целью кампании Сеннахирима в 701 году до нашей эры, во время которой Ассирия разрушила все города Иудеи, кроме Иерусалима. Ассирийская надпись, сохранившаяся в Британском музее и приписываемая Сеннахириму, описывает завоевание Азеки:

«Бог Ашур поддержал мой дух, и я отправился в землю Иуды. По пути я получил дань от царей земли Филистимской. С помощью бога Ашура, моего господина, я завоевал эту местность. Езекии Иудейского, как [...] Город Азека, его укрепленный город, который находится между моей границей и землей Иуды, как орлиное гнездо, сидит на горном хребте, как железные кинжалы, башни ее достигают небес. Его стены укреплены и соперничают по высоте с высокими горами. На первый взгляд кажется, будто его вершины поднимаются к небесам. Они видели атаку моих коней, слышали голос грозного войска бога Ашура, и их сердца наполнились страхом... Я окружил город Азеку и захватил его, разграбил его добычу, разрушил, разорил и сжег огнем».

Азека была перестроена в VII веке до нашей эры, а к началу VI века до нашей эры, когда Иудея подверглась нападению вавилонской армии, она снова стала одним из важных пограничных городов на западной границе царства. Когда вавилоняне осадили Иерусалим накануне разрушения Первого Храма, пророк Иеремия описал судьбу двух последних оставшихся городов на Иудейской низменности:

«Войско царя Вавилонского воевало против Иерусалима и всех оставшихся городов Иуды: против Лахиша и Азеки, ибо это были единственные укрепленные города, оставшиеся в Иудее».

Тель-Закария был одним из первых мест раскопок в Израиле. Еще в 1898 году британские археологи Фредерик Блисс и Роберт Макалистер, от имени Фонда исследования Палестины, получили от османских властей лицензию на раскопки четырех памятников в Иудейской низменности: Тель-Годед, Мареша, Гат и Азека. Раскопки Тель-Азеки проводились в течение трех сезонов, с особым вниманием к верхнему кургану. В ходе раскопок были обнаружены башни без соединительной стены, датированные римским периодом, и крепость-акрополь на юго-востоке кургана, датированная по библейскому описанию временем Ровоама. Верхние части стен были отнесены к эллинистическому периоду. В последние годы обновленная группа археологов провела целенаправленное обследование этого места в рамках подготовки к реальным раскопкам, в результате чего было обнаружено более 18 000 керамических черепков. Согласно результатам исследования, курган процветал в два основных периода: поздний бронзовый век и II железный век.

Дальнейшие раскопки начались в 2012 году совместной командой Тель-Авивского университета под руководством Одеда Липшица и Юваля Гадота, а также Гейдельбергского университета под руководством Манфреда Хюммера. Эти раскопки продолжаются до сих пор. Первый сезон раскопок в 2012 году был сосредоточен на трех частях кургана, подтвердив результаты исследований о том, что поздний бронзовый век и II железный век были периодами пика развития поселения. Выводы пока официально не опубликованы.

При раскопках Тель-Авивского университета был обнаружен массивный слой разрушений XII века до нашей эры, что указывает на то, что ханаанский город был разрушен в результате сильного пожара. В статье в «Гаарец» это разрушение было названо «мини-Помпеями» из-за множества артефактов, найденных среди руин разрушенного города. В этот период, в конце позднего бронзового века, многие ханаанские города, такие как Лахиш, Хацор, Мегиддо и Гезер, также были разрушены.

Евсевий в IV веке н. э. поместил Азеку между Элевтерополем (Бейт-Гуврин) и Иерусалимом. Однако на более поздней карте Мадабы имя Азека не появляется, а вместо него упоминается «Бейт Захария», напоминающая арабскую деревню Закария, существовавшую у подножия холма до войны за независимость. Сегодня там находится мошав Захария. Рядом с надписью на карте Мадабы изображена большая церковь с надписью «Гробница святого Захарии». По словам Ави-Йоны, двор церкви считался местом захоронения пророка, а здание было новым и известным на момент создания карты. Похоже, что в византийский период христиане путали пророка Захарию с Захарией, отцом Иоанна Крестителя, что объясняет величие здания. Само здание впервые упоминается Антонином Пьяченцким в 570 году н. э.

Другой слой разрушений, обнаруженный на этом месте, относится к железному веку и связан с завоеванием Азеки, города в Иудейском царстве, ассирийской армией. Руководитель экспедиции, профессор Одед Липшиц, сообщил, что в ходе раскопок в юго-восточном углу Тель-Азеки были обнаружены остатки ассирийского осадного вала. Этот вал датируется кампанией царя Сеннахирима против городов Иудеи в 701 году до нашей эры. Аналогичный осадный вал времен той же ассирийской военной кампании был найден в Тель-Лахише. Ассирийское завоевание Азеки упоминается в надписи Азеки.

Трудно точно определить, где произошла битва между Давидом и Голиафом и произошла ли она вообще, но, если верить описаниям, это могло случиться у подножия Тель-Азеки, напротив Тель-Соко, недалеко от ручья Эла. Возможно, Давид взял из этого ручья гладкий камень, вложил его в свою пращу и победил Голиафа.