Западная Самария Педуэль, Баркан, Нахаль-Кана

Западная Самария - экспедиция для экскурсоводов с Яиром Алмкейсом. Вступление Яира о программе дня: Мы совершим экскурсию по «Дейр-Кела» и Дейр-Саман, славным монастырям византийского периода и после перерыва отправимся в Хирбет Коркуш и Гатот Баркан и, наконец, мы поднимемся в Хирбет Шехаде на вершину Нахаль Кана. Чтобы понять, как евреи, самаритяне и христиане жили здесь на протяжении веков.

На эту станцию приехал гид Яир Алмакейс. Он окончила программу Мицпе Рамон, учился в Университете Бар-Илан, окончил Университет Ариэль. Его страница в Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=1003615249, там он анонсирует свои походы и экспедиции в Иудее и Самарии

По дороге в Педуэль Яир рассказывает общие сведения о Западной Самарии: Твердый известняк и terra rosa это то, из чего сложены холмы в Самарии. Это обуславливает растительность местности. Здесь нет родников в изобилии. Трудно наладить постоянное водоснабжение. Всего 400-500 миллиметров осадков в год, и относительно много населенных пунктов. Можно сказать, что западная Самария - это пешеходная зона. Здесь нет низменностей, нет равнин. Холмистая Самария то резко, то плавно спускается на запад. Узкая полоса обильно орошаемая природными родниками находится у западного подножия Самарии. Цур Натан и Цур Игаль это длинный, вытянутый хребет Самарии. Самария – это район произрастания оливковых деревьев. Возраст 90% деревьев не превышает 100 лет. Самария не представляла сельскохозяйственный ландшафт в древние времена. Здесь выращивали не только оливки и даже не столько оливки, сколько виноград. Тем более не выращивают оливки на высоких склонах. Сельское хозяйство было основано на виноделии. Виноградные лозы. В мусульманский период виноград выращивали для еды и изюма, но не для вина.

На вершине поселения находится водонапорная башня и красивый сад. Пдуэль это общинное поселение, в котором община заботится о средствах к существованию каждого человека и общем образовании. Это принцип общинного самоуправления. Община – это сердце поселения. Краткий обзор истории заселения этих мест. Первое поселение основано по плану Игаля Алона. После этого движение Гуш Эмуним. Принцип создания поселений в самом сердце палестинской территории. После эвакуации Ямита на Синае набирает обороты строительство в Самарии. Брухин был основан в 2000 году.

Красивое тенистое место для открытия экспедиции. Главный Еврейский праздник замы это Ханука - день идёт к зимнему солнцестоянию - самый короткий день в году. Короткий день - короткое действие. Мидраш о первом человеке - страх гибели в результате первородного греха. Перед нами горы. высотные здания на горизонте — это город Модиин Раз упоминалась Ханука - самое время для разговора о восстании против греков. На прибрежной равнине вспыхивает восстание. Восставшие бегут в горы Гофны от греков. К югу от нас находится Бейт-Арье - это скалистый, сложный ландшафт, который характеризуется тем, что его очень трудно преодолеть. Это место, куда бегут Маккавеи. Прямо напротив находится слияние трех притоков, впадающих в Нахаль Шило. Вади Зарка и Вади Сарид. Эта область является своего рода южной границей Самарии, а северной границей является Нахаль-Кана. Эта область является темой нашей экспедиции сегодня. Перед нами Хирбет Царида. Нахаль Шило делает здесь крутой разворот, это древний ручей. он впадает в Яркон. Огромный поворот здесь происходит в результате поднятия горных пластов уже после образования ручья. Это геологическое явление называется Мандер. Скала — место библейской Царилы откуда родом Иеровам Бен Нават. Бен Неват был уполномоченным от колена Иосифа. Он восстает против Соломона и в результате бежит в Египет. Восстание было по экономическим причинам. Оно вспыхнуло из-за дополнительных налогов царя Соломона. Бен Неват восстал. Налоги были нужны, чтобы построить дворец для дочери фараона - политический брак Соломона. Бен Неват не возглавляет восстание. Он происходит из колена Ефремова. Внизу, у подножия, есть руины Бинт-Бара.

После того как мы исследовали южные границы местности, давайте посмотрим на запад. Бейт-Арье и пределы колена Эфраима расположены на высоте 340 метров над уровнем моря. Напротив нас Дейр Балут, дубовый монастырь. Монастыри были в округе в византийскую эпоху оттуда происходит название арабской деревни. Чуть дальше Рош-ха-Аин - дом Мири Регев и Бени Ганца. Чуть ближе виднеется район, находящимся в частной собственности российского олигарха. Было продано сразу 700 единиц жилья. Это поселение было религиозным и превратилось в общинное поселение смешанного толка. За ним Кфар-Рифат и северный хребет Хомеш. У подножия смотровой площадки проходит трасса номер 6. Проходит по линии Зеленой черты. Это также место встречи между горами центрального хребта и прибрежной долиной. Рош-ха-Аин, откуда берёт начало Яркон, река протяженность которой 14 километров по прямой и 28 километров с извилинами. Это районы болот, из-за которых дорога уходит в холмы. Крепость Антипатра. Это дорожный контроль и контроль над переходом между севером и югом страны. Битва у Эвен Эзра это - Битва при Афеке. Битва между израильтянами и филистимлянами. Сегодня Эвен Эзра представляет собой руины с остатками надписи на древнем языке. Бой был летом или весной и, возможно, был здесь. Даже в Первую мировую войну турки построили здесь линию обороны. Битва при Эвен Эзре — это решающая битва. Это переход от периода судей к периоду царей. Царь Саул восходит на престол. Здесь ясны границы Западной Самарии. Запад - Ярконские болота - непроходимое место. Юг - горы Гофна - сложный ландшафт Север - Нахаль Кана труднопреодолимая преграда

Здесь отчетливо виден спуск к прибрежной равнинной местности. Под нами крепость Антипатрис. Напротив пещерный монастырь, вокруг много монастырей. Почему так много монастырей и так много поселений? И это не застройка кого попало, это очень спланированная и налаженная застройка. Так в чем смысл? Мы узнаем позже. Перед монастырем стояла римская крепость, охранявшая дорогу из Антипатра в Наблус. Отсюда дорога также ответвлялась на юг в сторону Иерусалима вдоль Нахаль Шило.

Монастырь имеет 2 этажа. Верхний предназначен для проживания вокруг центрального двора. Окна были замурованы. Наверное потому, что защищенный монастырь становится аванпостом. В итоге место было заброшено. Процесс длительной обороны и в конце концов уход. Первый этаж мастерская и столовая. Крепостная стена. Проблема в том, что эта местность не знает источников воды. Именно поэтому здесь находится каменоломня, из которой берут камни для строительства, а каменоломня становится местом для хранения воды. Главный вход с юга. Впервые он был обнаружен в конце 19 века.

Виктор Гран описывает Дейр-Кела как монастырь, очень похожий на монастырь на вершине горы Геризим. Изхар Хиршфельд обнаруживает связь между этим монастырем, монастырем на горе Геризим и монастырем Святой Катрины на горе Синай. На самом деле здесь было найдено посвящение надпись на камее на здании монастыря в котором упоминается Юстиниан. Строительство пришлось на 18 год его царствования — пик периода Юстиниана. Он был могущественным и богатым императором. Он построил величественную церковь Нея в Иерусалиме. Зачем он построил здесь такие впечатляющие сооружения? Здесь ведь жили в основном самаритяне. В византийский период самаритяне совершенно отдалились от тогдашнего иудаизма. Когда христиане вошли на эти территории, самаритяне пострадали даже больше, чем евреи. Именно отторжение экономической независимости сломали хребет самаритянам. Они владеют землями в Самарии, а христиане отнимают у них земли. Зенон и Юстиниан вызывают восстание самаритян 4 раза. Эти восстания потерпели неудачу, хотя они были весьма значительными. Самаритян насчитывалось до полутора миллионов человек. Они создавали проблемы для Византии. Византийские императоры начали процесс целенаправленного истребления самаритян. Самаряне даже потеряли свою идентичность. Ицхак Бен-Цви — это тот человек, который воскресил самаритян. Но в то время самаритяне были почти уничтожены. В основном те, кто обратился в христианство, позже обратились в ислам. Так почему же самаритян почти уничтожили, а очень похожих на них евреев не трогали? Иудаизм развился в религию независимую от Храма, от земли от страны и так далее, а самаритяне - нет. Они зависели от горы Геризим. Йзхар Хиршфельд сказал, что многочисленность и плотность этих монастырей подобны своего рода форпостные владениям в центре населения и в сердце самаритянской территории. Монах не зависит от семьи. У него нет собственности. Его легко отправить на миссии. Монахи подобны войскам Юстиниана. Мы не знаем, были ли воины, но несомненно были земледельцы-переселенцы. Их совместное проживание — это способность развивать форпост и держаться за землю. Монастырь на горе Гаризим очень похож, поэтому можно сделать вывод, что эти монастыри являются инструментом Юстиниана для подавления самаритян и контроля над дорогами.

Дир Саман очень похож на Дир Кела. Водные бассейны и скалистая поверхность большие и значительные. Был обнаружен большое гумно за пределами монастыря. В гумне также есть солнечные часы, что, вероятно, говорит о том,, что это было промышленное гумно, которое использовалось всеми местными жителями, и у каждого из них было свое время. В дождливые дни его использовали для хранения воды. Напротив холма находятся рощи Кфар-Хараса - место захоронения Иегошуа бен Нуна.

Горен с солнечными часами и каналами для хранения воды зимой. Все в этом великолепном монастыре указывает на то, что в византийский период этот район был сельскохозяйственным центром и контролировал важные дороги, ведущие в Наблус. Византийцы подавляли самаритян и позаботились о том, чтобы установить форпосты на местах, одновременно создавая экономическую стабильность с помощью монастырей. Большое значение придавалось водохранилищам, чтобы преодолеть нехватку родниковой воды в этом районе.

Автобусная рсианрвка промышленной зоны Баркан. Промышленная зона Баркан - названа так по имени близлежащих руин Бурка. Региональный совет Биньямин объединяет 80 000 человек. Совет Самарии имеет 3 промышленные зоны, одна из которых Баркан. Напротив Ариэль.

Промышленный винный пресс. Ту ба-Ав – праздник сбора винограда. Вино в христианстве очень важно. На страницах Мишны в трактате Минхот говорится р бейт рина и бейт Ливна. Красивый цветок, который растет в декабре, — зимний крокус. Относительно легко запутаться и подумать, что это шафран, но у шафрана 6 тычинок, а у крокуса 3.

Большое гумно. Все свидетельствует о сельскохозяйственном характере этих мест, но евреи привнесли сюда ремесла. Во времена Второго Храма самаритянское поселение было очень сильным в Самарии. Еврейская история начинает развиваться здесь и ещё в двух места, и мы до них доберемся.

Красивое явление геологического выветривания. Скала как бы тает, а вода находит трещины и каналы и все больше и больше подтачивает скалу. Со временем образуются валуны, в том числе «долины», которые заполняются почвой, в которой начинает расти растение. На самом деле это искусственный метод разведения лозы в Самарии

Хирбет Коркуш - арабское название. Мы не знаем древнееврейского названия поселения. В любом случае археологические находки указывают на экономически мощное поселение. Дорога, которая вела к нему, до сих пор выглядит внушительной вид грунтовой дорогой. Иногда чтобы понять, каковы размеры поселения и его экономическая мощь, стоит посетить его кладбище, что мы и делаем. Кстати, здесь цветет шафран. Но прежде чем мы дойдём до кладбища, давайте зададимся вопросом откуда мы знаем, что поселение еврейское? Ведь территория самаритянская, а позже сюда вошли византийские христиане?

Очень величественная гробница. Центральная гробница и дополнительные гробницы. Над гробницей поздняя ниша. Она повредила изображение семисвечника . Внутри находятся гробницы-ниши. Стиль захоронения в нишах – захоронение времён Второго храма. Здесь, как и в Бейт-Фурик, Дейр-Адар, все гробницы безусловно соответствуют определению еврейским гробницам. Нельзя ошибиться, в том, что это древнее еврейское кладбище, ибо если предположить, что перед нами гробницы самаритян, то мы должны были бы увидеть другие символы. У самаритян есть отчетливый символ в погребальном обычае и это знак рогов. Для самаритян очень важно, чтобы жертвенник 4-х рогов был нарисован и подчеркнут во всем, что касается погребения, особенно при погребении знатных господ. Кроме того, именно над гробницей в иудаизме идет обозначение души. Это ниша над левым ковенантом. Кроме того, на границах регионов взымался налог - десятины. Рынок Петра - Антипатра - место и граница десятины. Самария не была заселена евреями в период Второго Храма. Это место разнодела между евреями и самаритянами, и насаждается власть путем раздачи имений дворянам. Отсюда и одно из названий места — Королевская гора. Это название встречается у мудрецов Мишны и Талмуда

King's Mountain относится ко времени Ирода Великого или еще раньше к Александру Янаи. В его время здесь стали развиваться богатые поместья. Иудея пыталась завладеть этой территорией через своих эмиссаров путем раздачи земли. Погребение очень красивое, наскальная резьба очень точная. Все гробницы справа от входа имеют красивую полукруглую нишу для закрывающего камня..

Караватские башни. Внушительные постройки - наверное сельскохозяйственные склады. Они достигают до 2 метров в высоту. Некоторые также называют их полевыми башнями. В период Второго Храма они, вероятно, использовались в качестве холодильных складов для вина и винограда. Эти башни со времен прибытия в район Александра Янаи. Это также связано с названием Королевской горы.

Относительно небольшой полевой защитный слой кальцитовой породы. Этот камень обычно от прозрачного до непрозрачного и иногда показывает флуоресцентное излучение. Одной из причин бликов, притягивающих взгляд этого камня, является его способность производить двойное преломление проходящего через него света. Это приводит к тому, что если вы посмотрите через кусок прозрачного кальцита, объекты будут выглядеть так, как будто все их части удвоились. Явление двойного лучепреломления позволяет использовать этот кристалл в качестве поляризатора.

Миква. Одной из отличительных черт миквы является лестница. Потому что ее нужно использовать каждый день, в отличие от цистерны, уровень воды в которой поднимается и опускается, и нет необходимости в лестнице. Во времена Второго Храма миквы были наполнены водой и вода не всегда была проточной. Также была поговорка, что зашёл чистыми и вышел очищенным. Расположение миквы находится к югу от Нахаль Кана. Это могут быть самаритяне. Потому что в те дни не было разницы между самаритянской миквой и еврейской. Иудейское представление о том, что небеса должны давать чистую воду и она должна быть проточной, развилось позже. У самаритян оно не развивалась. Но в период Второго Храма разницы не было.

Обзор с кургана. Под нами Нахаль Кана. Над ним находится Эйн-Матан, река, извивающаяся подобно Нахаль Шило. Оба эти потока являются истоками Яркона, а мы уже говорили, что Яркон представляет собой непроходимую преграду на прибрежной равнине. Тростниковый ручей круглый год полон воды, так как он питает воду из родников вдоль своих берегов. Это природный заповедник, объявленный со времен британского мандата. Южный берег Нахаль Кана принадлежит племени Ефрема, а северный - Менаше. Непонятно, что послужило источником поселения на этом месте. Здесь, на дне кургана, находится погребальная пещера. В обзоре Цвики Цура упоминается склеп. Это полностью еврейское захоронение периода Второго Храма. Существует также слой разрушения во 2 веке нашей эры. Великое разрушение — восстание Бар-Кохбы. Нахаль-Кана делится между Менаше и Эфраимом. Он принадлежит Эфраиму. По сей день в арабских деревнях ручей принято ассоциировать и с югом. Во времена Бейт-Шени это была граница между поселениями горного царя и самаритян. Сюжет сохранялся до восстания Бар-Кохбы. То есть время от времени от восстания Маккабимов северная граница в Самарии отодвигается на север от Нахаль-Шило к Нахаль-Кане. Но после восстания еврейское поселение превратилось в Нахаль Шило в качестве северной границы. Мудрецы говорят , что Бар Кохба сидел в Бейтар. Однажды Коти прибывает. То есть, кузен самарянин. В Бейтар Бар Кохбы молился и постился. Он зарезал Бар Кохбу , и он умер. То есть, Мудрецы обвиняют самаритян. Евреи отступают и обвиняют самаритян. Следует отметить, что в Великом восстании самаритяне сотрудничали с евреями. В восстании Бар-Кохбы она на стороне римлян. После разрушения евреи были переселены в Самарию, а самаряне заняли эту территорию. Византийцы вырезали их, и за несколько поколений население сократилось с миллиона до самого начала 20 века.

Это Западная Самария: 1. Недостаток воды. 2. Виноградные культуры в историческом земледелии. 3. Проникновение евреев, начиная с восстания Маккавеев. 4. Перемещение границы от Шило к Кана. 5. Разрушения после восстания Бар-Кохбы. 6. Подавление самаритян византийцами.