Кейсария, Израиль

Этот театр — один из наиболее впечатляющих и прекрасно сохранившихся в древнем мире. Уже при строительстве его задумали как первый каменный театр в Леванте. Царь Ирод, вошедший в историю как жестокий правитель и талантливый строитель, создал его как визитную карточку своего нового проекта — города, посвящённого римскому императору Октавиану Августу и названного в его честь Кейсария.

К тому времени Ирод уже перестроил Масаду, начал возведение комплекса вокруг Храма в Иерусалиме и приблизился к главному своему замыслу — городу римского типа с крупнейшим портом, который открыл экономические пути в Европу и стал одним из самых выдающихся архитектурных сооружений своего времени.

Театр вмещал до пяти тысяч зрителей, и в нём проходили грандиозные представления. Пространство перед сценой могло наполняться водой, превращаясь в огромный бассейн, где устраивали имитации морских сражений. Характерно, что слово «театр» в греческом языке означало «наблюдать», «созерцать» и изначально подразумевало место для просмотра выступлений городских клубов, подобно состязаниям в карнавальном шествии. Для этих выступлений писали роли, создавали сюжет и закладывали нравственные ценности, обращённые к зрителям; представления оценивали, выбирали победителей.

Однако в римскую эпоху театры всё чаще становились ареной масштабных зрелищ, основной целью которых было произвести впечатление. Постепенно сформировался подход «хлеба и зрелищ», и со временем театры утратили свою культурную и общественно-нравственную значимость, превратившись в инструмент власти.

В христианский период театр уже не использовался: новая религия стремилась к целомудрию и отвергала проявления порока. С приходом мусульман часть полуразрушенного комплекса была дополнена стеной и превратилась в отдельно стоящую крепость у моря. Древние мраморные и гранитные колонны, привезённые из Греции и Египта для строительства грандиозного сооружения, лежали в забвении, разбросанные по всей территории укрепления.

Лишь со временем, когда у мусульманских правителей сформировался вкус к эстетике и красоте, эти древние камни стали источником материала для новых построек. Из мраморных колонн и плит вырезали элементы облицовки для дворцов и резиденций знатных людей, и даже знаменитые бани в Акко всего пару веков назад были отделаны фрагментами этих колонн.

За пределами мусульманской крепости, под слоем песка и мусора, на протяжении пятнадцати веков скрывались руины ещё одного символа римского мира — древнего ипподрома. Его узкое и вытянутое вдоль моря пространство открывает впечатляющий вид сразу после того, как мы покидаем границы укрепления. К ипподрому мы ещё вернёмся, а сейчас стоит обратить внимание на руины дворца человека, создавшего весь этот комплекс. Именно здесь, в точке соприкосновения театра и ипподрома, когда-то возвышался дворец Ирода Великого.

Непревзойдённая красота дворца заключалась в том, что он выходил в открытое море и омывался волнами с трёх сторон. Перед главным комплексом располагалась обширная крытая портиковая зона с центральным двором. Роскошные комнаты, бассейны с морской водой, оформленные мозаичными полами, и бескрайний морской горизонт, обрамлённый такими выдающимися сооружениями, как театр и ипподром, придавали дворцу особое величие.

Не случайно именно этот дворец стал постоянной резиденцией всех римских правителей Иудеи, включая Понтия Пилата, который, согласно преданию, отправил Иисуса на казнь через распятие. Единственное историческое свидетельство о пребывании Понтия Пилата на территории Иудеи было обнаружено именно здесь, во дворце Ирода. Эта плита получила название «плита Понтия Пилата», и на ней по-латыни было высечено: *Pontius Pilatus, Praefectus Iudaeae*.

Не только камни хранят память о римских правителях в Кейсарии, но и христианские источники. Так, например, упоминается, что апостол Пётр содержался здесь под стражей, и, согласно преданию, чудесным образом охрана уснула, цепи упали, и он покинул город — вероятно, находясь в самой претории дворца Ирода. Спустя почти двадцать лет в этой же тюрьме держали апостола Павла, пока его не этапировали из Кейсарии в Рим.

Примечательно, что именно здесь, рядом с сохранившимися остатками морского бассейна, находится глубокая выложенная камнем яма, которую многие христиане считают темницей Петра и Павла. Но не только христианские мученики связаны с этим местом: именно на ипподроме трагически погиб рабби Акива — легендарный вдохновитель восстания Бар-Кохбы и один из основоположников учения каббалы.

Возвращаясь к ипподрому, мы вновь оказываемся в центре римского представления о славе, скорости и силе. Для Ирода построить город кесаря означало не просто угодить Риму — он стремился показать, что Иудея способна говорить с Империей на её языке. Театр восхищал, но истинная страсть кипела здесь, на ипподроме, который считался вершиной зрелища.

Ипподром в Кейсарии был одним из обязательных элементов римского города. Построенный Ирода Великим, он служил ареной для состязаний на колесницах — главного развлечения римлян. Хотя это был «малый», праздничный ипподром, здесь сохранились восточные трибуны, арена и частично — карцерес, загоны для начала забега. Западная часть была разрушена морем. В поздней римской эпохе здесь проводили не только гонки, но и бои гладиаторов, а также кровавые схватки людей и животных.

Соль гонок заключалась не в скорости, а в критическом повороте на 180 градусов. Колесница, лишённая механизма распределения нагрузки, поднималась на повороте на одно колесо. Возница, используя силу тела и мастерство управления, должен был пройти дугу на предельной скорости, не перевернувшись и не столкнувшись с соперниками. Победа принадлежала тому, кто удерживал равновесие — ошибка означала смерть. Зрители наблюдали не просто гонку, а момент, где решалось: триумф или конец.

Со временем ипподром превратился в арену жестокости и нравственного упадка. Здесь проводились публичные казни первых христиан, и именно здесь трагически погиб рабби Акива, вдохновитель восстания Бар-Кохбы и один из великих еврейских мыслителей. Римляне содрали кожу с него живьём — на глазах у восторженной толпы. Ипподром помнит не только рев колесниц, но и дыхание истории на грани величия и бездны.

Годы забвения в христианскую и мусульманскую эпохи привели к тому, что с приходом европейских рыцарей — почти десять веков назад — территория Кейсарии была переосмыслена заново. Новые правители Святой земли решили использовать частично сохранившуюся бухту, остатки некогда роскошного иродианского порта, и возвели небольшой средневековый город прямоугольной формы с выходом к морю. В каждой из его стен находились ворота, которые на ночь запирались, а перед ними был вырыт глубокий ров, наполненный водой — типичная схема французской крепости Средневековья.

Согласно преданию, стены собственноручно возводил французский король Людовик IX. Он отправился в крестовый поход в Египет, потерпел поражение, был пленён и освобождён за значительный выкуп. Позднее он был канонизирован, а в Париже построил Сент-Шапель на острове Сите, где разместил христианские реликвии, которые, по преданию, привёз именно отсюда — из Кейсарии.

Напротив входа видны высокие арки — часть современной реставрации. Когда-то они поддерживали лестничный портал, ведущий вверх к портику Великого храма, посвящённого Октавиану Августу — покровителю Ирода и города. Сегодня под этими арочными сводами транслируют короткий фильм о Ироде и его детище — Кейсарии, а также расположен небольшой музей.

Первыми мореплавателями в мире принято считать финикийцев. Они двигались вдоль берегов Средиземного моря, создавая стоянки и торговые колонии. Говорят, что именно они первыми пересекли море до его противоположного берега — к землям Иберии — и назвали эти берега Испанией от слова *сфина*, что означало «корабль». Примечательно, что это слово почти так же звучит на современном иврите: финикийский язык и иврит были удивительно близки.

Побережье Кейсарии представляло собой небольшую бухту и использовалось ещё в финикийские времена. Но перед строителями Ирода Великого стояла беспрецедентная инженерная задача — создать крупный порт, способный принимать тяжёлые римские суда. Она была решена с поразительной смелостью и инженерным талантом. В открытом море были затоплены специальные конструкции — крупные плоты с высокими стенками и двойным дном, заполненным порошком вулканического происхождения. При соприкосновении с водой этот порошок твердел, подобно современному цементу. Соединяя такие основания каменными насыпями, создали длинный мощный пирс и порт, ставший одним из величайших в древнем мире.

Гавань делилась на внешнюю и внутреннюю акватории благодаря промежуточному волнолому, который до сих пор защищает небольшую кейсарийскую гавань. Именно с этой точки, стоя на современном волнорезе, можно увидеть следы древнего порта, превратившего Кейсарию в один из ключевых городов Римской империи.

Порт Кейсарии сегодня почти не используется — лишь несколько рыболовецких баркасов и лодки дайвинг-центра выходят отсюда в море. Когда-то это был величайший инженерный и архитектурный проект древности, созданный Иродом Великим. Именно внутренняя гавань, ныне покрытая зелёной лужайкой, была сердцем города и его сакральным центром.

Отсюда поднимались на подиум храма, откуда открывался необъятный вид на окрестности, море и сам город. В этом месте Кейсария раскрывалась во всей своей силе и величии — так, как её видел Ирод Великий.

Удивительные открытия и исследования стали возможны благодаря современным технологиям морской археологии. Сегодня по затонувшему порту Кейсарии можно буквально совершить подводное путешествие, воспользовавшись услугами местного дайвинг-центра. Под водой видны остатки древних судов, основания порта, элементы его дренажной системы. Здесь становится особенно ясно, как распад великой империи — такой, как Римская — неизбежно ведёт к забвению, упадку и разрушению. Лишь спустя века на её обломках новые народы и культуры возводят свои сооружения — как это происходило неоднократно в истории древней Кейсарии.

Перед нами — одно из удивительно хорошо сохранившихся инженерно-архитектурных достижений древнего мира. Кейсария Ирода Великого — это не только «хлеб и зрелища», дворцы и международный порт. Это ещё и город, где проточная питьевая вода была доступна на каждом перекрёстке.

Воду в Кейсарию доставляли по акведукам из источников на горе Кармель. Эти монументальные сооружения распределяли воду в открытые бассейны, куда приходили жители, чтобы наполнить специальные кувшины — гидрии — и унести воду домой. В римском мире многое было связано с культом божеств, и вода ассоциировалась с нимфами. Поэтому такие городские источники называли нимфеонами и украшали скульптурами нимф, подчёркивая благословенное происхождение воды.

Эта улица, полностью сохранившая свою мощёную поверхность со времён Средневековья, помнит шуршание подолов платьев знатных дам и бряцание рыцарской сбруи. Каждый день от городских ворот вдоль неё раскрывались навесные прилавки: торговцы зеленью, ремесленники, кузнецы, кующие подковы и скобы, горшечники с глиняной посудой, мастера стеклодувного дела, предлагающие свой товар требовательным горожанам. Представьте себе шумную, наполненную суетой средневековую улицу — и перед глазами оживут рыцари династии Ибелинов, воин тевтонского ордена и простые жители Кейсарии.

Посмотрите на круглый вырез в камне мостовой — это основание для деревянного столба, который поддерживал постоянные навесы торговых рядов. А рядом — насечки в виде квадрата: их делали специально, чтобы копыта лошадей и мулов не скользили по отполированному временем камню.

Мы стоим внутри одних из самых хорошо сохранившихся средневековых городских ворот на всём Леванте. Они были возведены крестоносцами и, по преданию, собственноручно французским королём Людовиком IX — тем самым Людовиком Святым. Обратите внимание на заострённые арки: они символизируют ту архитектуру, которая вскоре покорит Европу после возвращения рыцарей из Святой земли. Именно здесь, в Кейсарии, крестоносцы познакомились с восточной формой арки и переняли её — так родилась готическая арка, ставшая отличительным знаком европейского Средневековья.

В среду, 1 апреля 1265 года, когда войска султана Байбарса держали город в осаде, под покровом ночи и в полной тишине последние рыцари покинули Кейсарию. Пройдя через потайной ход, перебравшись через ров к морю, они поднялись на корабли и навсегда оставили Святую землю. С собой они увезли христианские святыни — по преданию, даже Священный Грааль, — вместе с этим унесли культуру, архитектурные традиции, легенды и память.

Мусульмане разрушили крепость и оставили её как вечные руины — как знак победы и превосходства. Именно такой, разрушенной и безмолвной, нашли Кейсарию её первые исследователи в XX веке. Земля, пережившая множество эпох и народов, превратилась в национальный парк и стала одним из самых интересных и уникальных историко-культурных комплексов Израиля.