Beith Midrash day four. Trip in Jerusalem of Nov 6, 2018

Эта обзорная площадка является самым красивым и популярным местом. Наиболее удачное время - закат или рассвет. Солнце, садясь за склоны Иерусалимских гор, окрашивает город в особенные, ласковые и теплые цвета, создавая чувство причастности к трехтысячелетней истории Вечного города.

Недалеко от входа на территорию, прилегающую к церкви Доминус Флевит, находятся захоронения времен Второго Храма. Это прекрасный пример того, как выглядел обряд захоронения во времена Иисуса Христа. Поскольку в еврейской традиции является важным сохранение костей усопшего, во времена Второго Храма применялось, так называемое, вторичное захоронение, когда тела помещались в специально высеченные в пещерах или горотах ниши, и по истечению некоторого времени упокаивались чистые кости.

Церковь была заложена в 1885 г. на землях Гефсимании, приобретенных архимандритом Антонином Капустиным. На этих землях был грот, где, по традиции, находились апостолы Петр, Иаков и Иоанн, когда Иисус молися в Гефсимании. Эти земли, по традиции, были свидетелями событий, связанных с Фомой, не присутствовавшим на погребении Святой Богородицы в долине Иосафатовой. Эти земли были важнейшим приобретением Российской империи в Иерусалиме конца 19-го века и разработка проекта церкви была поручена выдающемуся петербургскому архитекору Давиду Ивановичу Гримму.

Традиционно, именно эти деревья являются молчаливыми свидетелями последней молитвы Иисуса - молитвы о чаше. "И вышед пошёл по обыкновению на гору Елеонскую; за Ним последовали и ученики Его. Пришед же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошёл от них на вержение камня и, преклонив колена, молился. Говоря: Отче! О, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".

Голгофа и могила в саду были определены в начале 20-го века английским офицером Чарльзом Гордоном. Скала, за пределами города напоминает своими очертаниями череп, что позволяет связать это место с понятием Голгофа - (греч. Γολγόθα, Κρανίου Τοπος; ивр. גולגלתא‎, «лобное место» от арам. gûlgaltâ, букв. «череп»; лат. Calvaria) — небольшая скала или холм, где был распят Иисус Христос.

В писании от Иоанна это место описано так: "И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса" (Иоан.19:17-18) Ещё раньше (1867 г) К. Шик обнаружил на этом холме высеченную в скале гробницу, что позволило генералу связать одно с другим и опубликовать свои предположения.

Дальнейшие археологические исследования, установившие, что эта гробница находится посредине ухоженного сельскохозяйственного сада, с террасами, винодельней, оливковым прессом и водохранилищем, только укрепили доводы в пользу теории Гордона - ибо в Евангелии сказано: На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (от Иоанна 19:41). Наиболее важным для любого верующего человека является воскресенье Иисуса, а физическое расположение голгофы и погребения, теряют свое значение перед лицом веры в воскресенье Христово. Вместе с тем, современная Могила в Саду является островком тишины покоя и святости, где перед лицом красоты и аутентичности мест, человеку открывается нечто большее, чем материальное и осязаемое.

Наиболее важным для любого верующего человека является воскресенье Иисуса, а физическое расположение голгофы и погребения, теряют свое значение перед лицом веры в воскресенье Христово. Вместе с тем, современная Могила в Саду является островком тишины покоя и святости, где перед лицом красоты и аутентичности мест, человеку открывается нечто большее, чем материальное и осязаемое.

Дамасские Шхемские ворота в Иерусалиме это самые величественные ворота Старого города, богато украшенные орнаментом. В своём современном виде построены в XVI веке и являются типичным примером мусульманской архитектуры. От этих ворот начиналась дорога на Дамаск и Шхем (Наблус). С внутренней стороны стены оборудованы навесными бойницами, через которые осаждённые могли поливать кипящей смолой врагов, штурмующих город. Ворота ведут в Мусульманский квартал.

Во времена римского императора Адриана перед этими воротами была построена площадь с колонной на которой возвышалась статуя императора. По сколько Амуд по-арабски это столб или колонна, а баб это ворота, то в мусульманской традиции эти ворота ещё называются баб эль амуд.

Иудаизм не подразумевает святость какого бы то ни было специфического места, свято все мироздание - творение Создателя. Вместе с тем, Иерусалимский Храм являлся единственным местом молитвы и службы всего народа, где сесредотачивалось понятие культа, национальной общности и духовной чистоты. Первый Иерусалимский Храм был построен царем Соломоном в 10-ом веке до. н.э. После разрушения Первого Храма Навуходоносром в 6-ом веке до н.э, евреи, вернувшись из вавилонского плена воздвигли Второй Иерусалимский Храм, который просуществовал до 70-го года первого века н.э. когда был разрушен римлянами. Примерно за 80 лет до разрушения Храма римскими войсками под командованием будущего императора Римской Империи - Тита, царь Ирод Великий возвел вокруг храмовой горы опорные стены, расширив и выровняв площадь вокруг Храма и создав небывалый по своим масштабам и красоте архитектурный комплекс. Эти стены существуют и по сей день. Участок западной стены был местом молитвы уже со 2-го века н.э. и продолжает оставаться таковым по сей день. Сегодня это место известно под названием Стена Плача. Первый и Второй храмы были разрушены в один день календаря - 9 Ава. Это день траура, в который возле Западной стены оплакивают разрушение храма. Эта традиция привела к тому, что во многих языках, Западная стена получила название Стена Плача. Традиция оставлять записки в щелях между камнями стены, восходит к еврейскому мудрецу раби Хаиму Бен Атару повелевшему так поступить своему ученику, которму вскоре снизошла благодать. Говорят, что сам акт написания записки формирует у человека веру и надежду, которая материализуется в силу коллективной энергии добра, веры и любви, способной творить чудеса. Миллионы людей со всего мира ежегодно прибывают в Иерусалим чтобы увидеть Стену Плача и написать записку или просто попросить Всевышнего о благополучии и благоденствии.

На знаменитой улице Кардо, в старом городе Иерусалиме расположился музей Alone on the Walls, который показывает документальные экспонаты о событиях мая 1948 г. когда еврейский квартал Иерусалима оказался в осаде и капитулировал. Падение еврейского квартала в руки иорданского легиона в ходе войны за Независимость Израиля прервала многовековую историю непрерывной еврейской жизни в Старом городе. Только спустя 19 лет, в ходе Шестидневной войны, Старый город Иерусалим и Стена Плача были вновь возвращены сынам Израиля. В ходе войны 1967 года, иорданские войска, понимая, что не смогут удержать Старый город, подвергли еврейский квартал целенаправленному разрушению и разграблению. В ходе длительных восстановительных работ еврейский квартл стал привлекательным туристическим центром с множеством исторических и археологических памятников. Среди прочих проектов компании по реконструкции и развитию еврейского квартала Старого города, выступает документальный музей "Один на стенах ", рассказывающий о последних днях и капитуляции еврейского квартала в ходе Войны за независимость. Небольшой, но интересный музей включает в себя 15-минутный документальный фильм и фотогалерею.

В открытой части улицы реставрирована мостовая, под которой проходила канализация, тротуар с рядом колонн и арки. Помимо религиозных и археологических достопримечательностей, район Кардо изобилует ресторанами и лавками, торгующими сувенирами, подарками, иудаикой и украшениями. между ул. ха-Иегудим и ул. Хабад