Возвращаясь к святилищу Афродиты, мы подходим к римской части. Она, как и историческая часть была открыта и культ проходил под открытым небом. Поклонение богине возглавлял священник, который руководил церемониями. Некоторые источники утверждают, что первым священником был Синир – легендарный царь основатель Пафоса. Его потомки продолжали быть священниками, и их хоронили в стенах святого жертвенника. Отсюда может происходить более позднее византийское использование слова Кувуклия, равно, как и происхождение названия шато Лузиньянов и всего названия деревни. Известно также, что более поздние короли Пафоса были одновременно священниками. Это еще больше усиливает правдоподобность топонимического названия. Уже говорилось о том, что, вероятно, культ Астарты трансформировался у местных жителей в культ Афродиты с приходом ахейской культуры. На практике, основанной в восточных религиях, в честь Астарты, происходили «священные браки», когда жрец женился на жрице, чтобы обеспечить продолжение плодородия земли и людей. Понятие о том, как был украшен камень, символизировавший богиню, может быть создано на основе археологических находок. В основном, это изображение культа на вазах или бронзовых сосудах. Верующие приносили пироги, выпеченные из муки и масла, и возлияния, производимые из меда. Также возлагали лепестки розы, потому что, по древним верованиям они происходили из крови Адониса и слез Венеры. В писаниях римских историков говорится о том, что святой алтарь Венеры был богато одарен. Часть из этих сокровищ римляне вывезли в Рим. В позднее время, римляне пытались ввести культ императоров в святилище Венеры. Поклонение богине потеряло свое значение с ростом христианства. Со второго столетия жертвенник богини постепенно был забыт. Крупные землетрясения в IV веке уничтожили святой алтарь, а его «идолопоклоннические» строительные материалы на протяжении столетий разбирались на постройки в округе.