Еврейское поселение в Бараме существовало, по всей видимости, вплоть до времен правления крестоносцев, однако записи путешественников, относящихся к этому и немногим более позднему периоду, свидетельствуют о запустении поселения и постепенному разрушению некогда величественного сооружения. Так, например, путешественник из Испании Шмуэль Бар Шимшон описал развалины синагоги еще в 1210 г. н.э. вслед за ним, величественные руины описывали Моше Басула и многие другие малоизвестные путешественники. В 1905 г. здесь были проведены первые археологические исследования немецкими учеными Генрихом Кохелем и Карлом Вацтингером (которые исследовали северные берега оз. Кинерет). В ходе археологических работ была установлена относительная дата строительства синагоги – второй - четвертый века н.э. В средние века эту синагогу связывали с Раби Шимоном Бар Йохаем. Многие утверждают, что знаменитая Иерусалимская синагога «Тиферет Исраэль» построенная на средства Нисана Бека, повторяет в своем фасаде синагогу в Бараме. Этому дается недвусмысленное объяснение. Нисан Бек рос в Цфате и прекрасно знал развалины синагоги в Бараме. Кроме того, синагога в Иерусалиме была построена после разрушительного землетрясения в Цфате, произошедшего в 1837 г. и использование архитектурных мотивов фасада синагоги в Бараме при строительстве синагоги Тиферет Исраэль в Иерусалиме было как некая дань древней традиции и парафразой на разрушение в Цфате. Многие считают, что в таком случае, Нисану Беку было бы проще скопировать фасад одной из синагог Цфата, однако, утверждают другие, фасад синагоги в Бараме олицетворяет связь веков и нерушимость духовного понятия синагоги, как победы духа над бренностью материального камня. Нет сомнения, что красота древнего сооружения будет будоражить спорщиков и радовать глаз путника еще долгие годы.

Фото: מאת צילום:ד"ר אבישי טייכר, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10812639