Храм Бахаи, его сады, террасы, святилище Баба в дни особого доступа

Если вы собираетесь посетить сады бахаи в Хайфе, вот отличная рекомендация: припаркуйтесь на платной стоянке отеля Botanika. Поднимитесь на уровень лобби — там есть уютный бар и кафе, где можно начать вечер спокойно, с бокалом вина или коктейлем. После этого отправляйтесь гулять по садам. Так вы избежите хлопот с поиском парковки, оставите машину в современном и безопасном гараже и заодно насладитесь приятной атмосферой бара. Что ещё нужно для идеального вечера?

Сады бахаи в Хайфе, раскинувшиеся на склонах горы Кармель, считаются одними из самых красивых садов мира и внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Комплекс состоит из 19 террас, из которых обычно открыты для посещения только верхняя и нижняя части. Однако несколько раз в год проводятся особые дни, когда можно свободно пройти от нижних садов к средним террасам и подняться к мавзолею Баба — предвестника Бахауллы, основателя веры бахаи.

Информация о таких днях публикуется на официальном сайте бахайской общины. Кроме того, дважды в неделю организуются экскурсии, проходящие от верхних к средним террасам, но для участия в них требуется предварительная регистрация, подробности которой также указаны на сайте.

Когда поднимаешься по нижним террасам садов бахаи в Хайфе, перед тобой открывается завораживающий вид на квартал Германской колонии и нижний город. Особенно красиво здесь в часы заката — когда мягкий свет ложится на террасы, и всё вокруг словно зовёт задуматься об истоках веры бахаи. Её история началась в XIX веке в Иране с Баба — имя которого на арабском означает «Врата». Его звали Сийид Али Мухаммад Ширази. Происходя из среды шиитского ислама, он провозгласил новое духовное учение и предсказал приход следующего божественного посланника. Его идеи вдохновили множество последователей, но за свою веру он был казнён в Иране. Останки Баба были тайно вывезены и спустя годы перенесены на гору Кармель в Хайфе, где обрели покой. Вокруг его гробницы выросли террасы и святилище — сердце бахайского мира. Стоя здесь на закате, ощущаешь не только красоту, но и дыхание истории, связывающее веру, человека и город в одно целое.

Прямо напротив Хайфы, по другую сторону залива, лежит город Акко — одно из важнейших мест в вере бахаи. Именно здесь был заключён Бахаулла, пророк и преемник Баба. Его звали Мирза Хусейн Али Нури, он родился в Тегеране и был изгнан из Ирана за свои учения, которые власти считали опасными. Османская империя, куда он был сослан, также видела в нём угрозу, и после того как Бахаулла объявил себя посланником Бога в Багдаде, его заключили в тюрьму в Акко.

Сегодня бахаи по всему миру обращают свои молитвы в направлении Акко, считая его самым святым местом веры. Хайфа и гробница Баба занимают второе по значимости место. Так два города по обе стороны залива стали духовными полюсами бахайского мира, где история и вера сливаются в единое пространство.

Первые годы Бахауллы в Акко были тяжёлыми — его держали в мрачной тюремной крепости. Несмотря на изоляцию, слава о нём быстро распространялась. Он вёл переписку с последователями, правителями и духовными лидерами своего времени. Эти письма, известные как «Скрижали», объединяли духовные наставления и обращения, нередко имевшие дипломатический характер, и вызывали интерес даже при дворах Османской и Персидской империй.

Постепенно, благодаря его влиянию и усилиям его сына Абдул-Баха, османские власти смягчили режим и перевели его под домашний арест. Позже ученики и сторонники смогли приобрести недалеко от Акко дом — Бахджи, где Бахаулла провёл последние годы жизни и создал многие тексты, ставшие основой бахайского учения.

Община бахаи существовала за счёт добровольных пожертвований верующих. Абдул-Баха впоследствии оформил этот принцип в систему, получившую название *Хукуку-л-Лах* — «право Бога». Средства, вносимые по этому принципу, направлялись на поддержку духовной и общественной деятельности бахайского мира. Именно благодаря таким общим усилиям был приобретён дом Бахджи — место, где вера бахаи обрела своё земное отражение.

В вере бахаи понимание Бога основано на учении о Явлениях Бога — особых существах, посланных на землю для духовного руководства человечеством. Это не просто пророки или мыслители, а посредники между Божественным и людьми, чьи души существуют до рождения и приходят в мир, чтобы направить развитие цивилизации по замыслу Творца.

Бахаулла сравнивал их с зеркалами, отражающими один и тот же солнечный свет — волю Бога, но под разным углом, в зависимости от времени и потребностей человечества. Так, каждое Явление приносит учение, соответствующее эпохе, как врач, подбирающий лекарство для болезни своего времени.

По взглядам бахаи, каждая великая религия — это глава единого Божественного плана, постепенно раскрывающего человечеству путь к духовному и мировому единству. Это называется процессом постепенного Откровения: каждое Явление Бога предвещает приход следующего, а долг верующих — открыто и без предубеждений искать истину, когда появляется новое Откровение.

Святая Земля занимает особое место в бахайской традиции как место Божественных откровений. Однако бахаи не создают здесь постоянных общин. Вера носит всемирный характер и стремится к единству всех народов, поэтому израильтянин, принявший веру бахаи, должен покинуть страну и может возвращаться лишь раз в год — как волонтёр, ухаживающий за садами бахаи. Эта уникальная традиция подчеркивает уважение к святости земли и стремление к единому, гармоничному человечеству.

Святилище Баба — место упокоения основателя веры бахаи — было построено между 1909 и 1953 годами. Идею возведения этого храма заложил Абдул-Баха, сын Бахауллы, а завершил строительство Шоги Эффенди, хранитель веры бахаи. Землю под святилище приобрели у местных владельцев в Хайфе, а средства поступали от пожертвований бахайских общин со всего мира.

Сады и террасы, окружающие святилище, появились значительно позже: их строительство началось в 1987 году и завершилось в 2001-м под руководством Всемирного центра бахаи. Финансирование также велось исключительно за счёт добровольных пожертвований верующих.

Эти сады стали не только архитектурным обрамлением святилища, но и пространством созерцания, символизирующим гармонию, единство и красоту — принципы, лежащие в основе веры бахаи.

Святилище Баба, расположенное на горе Кармель в Хайфе, Израиль, — священное место, где покоятся останки Баба, предтечи Бахауллы, основателя веры бахаи. Место для будущего мавзолея Бахаулла указал своему сыну Абдул-Баха в 1891 году.

Первое здание святилища было построено в 1909 году по инициативе Абдул-Баха. Это было скромное сооружение из местного камня, состоящее из шести комнат, где в 1921 году в отдельной комнате был погребён сам Абдул-Баха.

Расширение мавзолея началось в 1949 году под руководством Шоги Эффенди, внука Абдул-Баха, который заложил первый камень новой надстройки. Проект разработал канадский архитектор и бахай Уильям Сазерленд Максвелл. Он придал зданию современный облик, создав восьмигранную основу с аркадой, барабан с восемнадцатью окнами и величественный купол, соединив восточные и западные архитектурные традиции.

После смерти Максвелла в 1952 году завершением строительства руководил сам Шоги Эффенди при участии американца Лероя Иоаса. Из-за нехватки строительных материалов после Второй мировой войны многие каменные элементы были изготовлены в Италии под руководством бахая Уго Джакьери и доставлены в Хайфу. Инженерные расчёты и техническое руководство обеспечивал профессор Х. Нойман.

Строительство полностью финансировалось пожертвованиями бахайских общин со всего мира и было завершено в 1953 году. Святилище Баба стало духовным центром бахайского мира и одним из выдающихся архитектурных памятников XX века.

Перед входом в святилище Баба посетители снимают обувь — знак перехода из мира земного в пространство священного. Шоги Эффенди описывал это место как «Царицу Кармеля, восседающую на Божьей горе, увенчанную сияющим золотом, облачённую в переливающееся белое, опоясанную изумрудным, пленяющую взгляд с воздуха, моря, равнин и холмов». Он называл святилище *Кух-и-Нур* — «Гора Света», обращённую к *Дарья-йи-Нур* — «Океану Света», под которым подразумевалось святилище Бахауллы.

Внутри святилища Баба царит тишина — здесь не проводят религиозных обрядов, а атмосфера предназначена для молитвы и созерцания. Само здание поражает точностью и изяществом архитектуры. Купол покрыт 12 000 плитками, напоминающими рыбью чешую, созданными из фарфора с добавлением золотого раствора. Под куполом расположен 11-метровый цилиндрический барабан, опирающийся на круглое железобетонное кольцо, составляющее часть восьмигранного корпуса, в центре которого находится гробница Баба.

Внутреннее убранство украшено зелёно-изумрудными и алыми мозаиками, а по углам сияют позолоченные бронзовые символы «Величайшего Имени» — главного знака веры бахаи. Повсюду — тонкие орнаменты и изысканные декоративные детали. На стене размещена особая молитва, известная как *Скрижаль Посещения*, представлена на арабском и английском языках, чтобы каждый посетитель мог обратиться к ней в тишине и внутреннем размышлении.

8 июля 2008 года святилище Баба, вместе с другими святыми местами бахаи в Хайфе и Акко, было внесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это стало первым случаем, когда объекты, связанные с относительно молодой религиозной традицией, получили такое признание. Комитет ЮНЕСКО отметил их «исключительную универсальную ценность», подчеркнув значение этих мест для паломничества и духовной жизни бахайской общины.

Генеральный секретарь Международного сообщества бахаи Альберт Линкольн назвал это событие подтверждением всемирного значения веры бахаи, которая всего за полтора столетия выросла из небольшой ближневосточной общины в глобальное движение. По состоянию на 2022 год численность бахаев оценивается от 5 до 7 миллионов человек, живущих почти во всех странах мира. Наибольшие общины находятся в Индии, США и Кении, однако вера бахаи продолжает расширяться, объединяя людей самых разных культур и народов.

Уход за садами, окружающими святые места бахаи, — труд масштабный и постоянный: над их совершенством ежедневно работают около 120 садовников. Эти сады — часть обширного комплекса Всемирного центра бахаи, где сосредоточены духовные и административные структуры веры.

Вера бахаи не имеет духовенства. Вместо него действуют выборные советы — местные, региональные и национальные, формируемые ежегодно. Они руководствуются принципами консультации, согласия и коллективного решения, не навязывая личных убеждений, а поддерживая инициативу и участие каждого верующего.

Высший орган управления — Всемирный Дом Справедливости, избираемый каждые пять лет представителями бахайских общин со всего мира. Его существование основано на «Книге Законов» Бахауллы, где описан порядок устройства бахайского общества.

Все проекты и деятельность общины финансируются исключительно за счёт добровольных пожертвований членов веры. Поэтому Всемирный центр бахаи — это не только место красоты и паломничества, но и живое воплощение принципов бахайского управления, построенного на доверии, равенстве и сотрудничестве.

Дом паломников Востока, известный также как Дом паломников в Хайфе, служит местом пребывания для бахайских паломников, посещающих гору Кармель. Он был построен вскоре после того, как Абдул-Баха перенёс останки Баба в святилище на горе. Строительство из местного камня полностью финансировал и контролировал Мирза Джафар Рахмани из Ишгабада.

Первоначально здание предназначалось для паломников из Персии, поэтому получило название «Дом паломников Востока». Однако после 1951 года, когда Западный дом паломников на улице ха-Парсим, 10 был преобразован в штаб-квартиру Международного бахайского совета, Восточный дом стал принимать паломников со всего мира.

Центральная, широкая терраса на склонах горы Кармель — особое место для размышлений, изучения и внутреннего погружения в философию веры бахаи. В этой тишине можно обратиться к обширному наследию Бахауллы, основателя веры, чьи сочинения бахаи считают божественным откровением.

Некоторые тексты были написаны им лично, но большинство продиктованы и записаны писцами, порой с такой скоростью, что уловить каждое слово было трудно. Его литературное наследие насчитывает более ста томов, среди которых как краткие обращения — «Скрижали», так и фундаментальные труды: *«Скрытые Слова»*, *«Семь Долин»*, *«Книга Уверенности» (Китаб-и-Икан)*, *«Священнейшая Книга» (Китаб-и-Акдас)* и *«Послание Сыну Волка»*. Написанные на персидском и арабском языках, эти произведения охватывают широкий круг тем — от духовных и моральных до социальных и философских.

Бахаулла писал о природе Бога, бессмертии души, её вечном продвижении в мирах духа, о справедливом управлении и мировом порядке, о познании, воспитании, медицине и необходимости всеобщего образования. В своих «Скрижалях к владыкам мира» он обращался к правителям своего времени — королеве Виктории, царю Александру II, Наполеону III, султану Абдул-Азизу и другим — призывая их править справедливо, отказаться от жажды власти и богатства и содействовать объединению человечества.

В этих письмах он предлагал конкретные идеи — создание международного вспомогательного языка, единой мировой валюты, укрепление мира между народами. Современники не приняли его слова: Наполеон III, по преданию, разорвал скрижаль; шах Насер ад-Дин казнил посланника Бахауллы; остальные ответили уклончиво. Однако события последующих лет — падения империй, потери земель и кризисы власти — придали его пророчествам особое звучание.

Позднее многие исследователи, включая Кристофера де Беллейга, отмечали, что хотя при жизни Бахаулла не был услышан, именно в этом и заключалась сила его послания — в пророческом предупреждении, смысл которого открылся человечеству позже. Сегодня эти тексты воспринимаются как духовное и философское наследие, призывающее к мировому единству и осмыслению роли человека в божественном замысле.

Бахаулла провозгласил себя тем, о ком предсказывал Баб, а также универсальным посланником, приход которого ожидали разные религиозные традиции. Вера бахаи рассматривает эти пророчества не буквально, а в духовно-символическом смысле, исходя из учения Бахауллы о единстве всех божественных проявлений и едином источнике религий.

Для иудаизма Бахаулла воплощает образы «Вечного Отца» и «Князя мира». В христианстве его видят как «Утешителя» и «Духа истины», обещанных Христом, а также как духовное возвращение самого Христа. В исламе бахаи считают его возвращением имама Хусейна для шиитов и нисхождением Исы, «Духа Божьего», для суннитов. В зороастризме он отождествляется с ожидаемым Шах-Бахрамом, в индуизме — с воплощением Кришны, а в буддизме — с будущим Буддой Майтрейей.

Так учение бахаи соединяет линии пророчеств разных религий в единую духовную традицию, где Бахаулла представлен как посланник новой эпохи и символ единства человечества перед Богом.

В вере бахаи Бог понимается как «непостижимая сущность» — высший источник всего существующего, познаваемый через духовные качества человека. Это единый Бог, но не ограниченный материальным миром: бахаи придерживаются монотеизма, сочетая его с панентеистическим взглядом — Бог присутствует во всём, но превосходит всё.

Шоги Эффенди, один из ключевых деятелей веры, описывал Бога как личностного, но непостижимого и вездесущего. Связь между Богом и людьми осуществляется через Божественные Явления — пророков, открывающих истины и создающих религии. Признание этих Явлений — путь духовного роста и приближения к Творцу.

Бог, по учению бахаи, не имеет пола, формы или образа; мужские местоимения в текстах — лишь языковая условность. Среди множества имён Бога главным считается *«Баха»* — «Всеславный». Люди могут постигать Бога только через Его Явления, несущие учения, соответствующие эпохе и уровню развития человечества.

Познать Бога — значит любить Его и следовать Его воле. Это достигается через молитву, изучение священных текстов, совершенствование нравственных качеств и служение людям. Бахаи видят все мировые религии как последовательные главы одной истории веры — откровения, раскрывающего единого Бога для всего человечества.

В вере бахаи числа обладают глубоким символическим значением, особенно 9 и 19. Число 9 олицетворяет единство и совершенство и часто встречается в бахайской символике и обрядах. Бахайский календарь, называемый Бади, состоит из 19 месяцев по 19 дней, а для согласования с солнечным годом добавляются дополнительные «вставные» дни.

Среди праздников особое место занимают *Навруз* — Новый год, отмечаемый в день весеннего равноденствия (20–21 марта), и *Фестиваль Ризван*, продолжающийся 12 дней с 21 апреля по 2 мая, в память о провозглашении Бахауллой своей миссии. Также отмечаются *День Завета* (26 ноября) и *Вознесение Бахауллы* (29 мая).

Эти даты и числа отражают духовный ритм бахайской жизни, напоминая о единстве человечества, непрерывности откровений и внутреннем росте, к которому стремится каждый верующий.

В бахайской традиции числа, формы и архитектурные элементы несут символическое значение, отражая ключевые идеи веры. Так, число девять символизирует полноту и единство — поэтому Дома поклонения бахаи имеют девять граней. В садах и планировке храмов часто встречаются звездообразные формы, выражающие взаимосвязанность и гармонию мира.

Однако такие образы, как орёл, арка или шишка, не относятся к универсальной символике бахаи. Архитектура бахайских храмов не подчиняется единому канону: каждый проект создаётся так, чтобы вдохновлять и отражать дух веры, при этом вписываясь в природную и культурную среду конкретного места.

Если в каком-то храме или комплексе встречаются подобные мотивы, их смысл обычно связан с локальной традицией или художественным замыслом архитектора, а не с общими религиозными символами бахаи.

Спускаясь по ступеням и покидая сады, невольно задумываешься о сути учения бахаи, основанного на откровениях Бахауллы — последнего из Божественных Явлений. В его центре — идеи единства человечества, равенства и общего корня всех религий. Всемирный центр бахаи со святилищем Баба в Хайфе является духовным и административным сердцем этой веры. Прогулка по садам становится напоминанием о красоте, гармонии и смысле этих принципов, воплощённых не только в архитектуре, но и в духе самой традиции бахаи.