Бней Брак, Ханука

Прохладные вечера декабря несут в себе особую атмосферу, наполненную неуловимым, свойственным только Израилю, ощущением ожидания. Природа, люди и города ожидают настоящих дождей и холодов. В преддверии самого веселого праздника еврейского календаря - Хануки, на улицах спешат прохожие, укутавшись в пальто и шарфы, даже если столбик термометра упрямо не опускается ниже двадцати. Ещё за неделю до того, как вечерами окна домов начнут озаряются ханукальными огнями, воздух наполняется терпким запахом суфганиёт - ханукальных пончиков. Так случается во всех городах Израиля, но в Бней Браке это происходит ярче, гротескнее, выразительнее. Не спроста мы начинаем нашу прогулку по праздничному городу с кондитерской Кац. В этой кондитерской имеет значение абсолютно каждая мелочь. Начнём с названия. Кац - это распространенная еврейская фамилия. Многие считают, что происходит она от немецкого Кац - кошка. Действительно, в шестнадцатом и семнадцатом веках в Европе, по требованию властей, евреи стали придумывать себе фамилии, и даже появилась шутка, что нет такой вещи, которая не сгодилась бы еврею на фамилию. Но, не все так просто. В большинстве своем, еврейские фамилии происходят от географических названий, имен отцов и матерей, рода деятельности и исторических, культурных или религиозных терминов. Например, фамилия Бродский из города Броды. Фамилия Рабинович - сын рабби, фамилия Ганкин - сын Ганки (Ханки). Фамилия моей мамы Вольфович - сын вольфа - волка - это память о сыне Иакова - Биньямине, символом которого был волк. Герштенкорн - ячмень, то есть торговец зерном. А фамилия Кац не от кошки, а аббревиатура двух слов Коэн Цедек - КаЦ. Самое время попробовать сладости Каца! Эту кондитерскую отличают от обычных кондитерских не только то, что она кошерная. Она немного старомодная. Здесь вы не найдёте броской упаковки, изысканной расфасовки и богемной тусовки. Здесь все просто, красиво и вкусно. Кстати, фамилия Кац сыграла большую роль в истории Бней Брака. Хаим Моше Кац, уроженец городка Ружаны (Польша) в числе еврейских эмигрантов прибыл в Америку в начале прошлого столетия. Будучи хорошим портным, он открыл салон женских платьев и вскоре преуспел. В 1926 году, всего два года после того, как его земляк и почти ровесник Ицхак Герштенкорн приобрел земли современного Бней Брака, Хаим Кац приобрел цитрусовые плантации у дороги Тель Авив - Петах Тиква к северу от Бней Брака. Они вошли в муниципальную черту города под названием Пардес Кац.

Мы находимся на центральной улице Бней Брака, названной в честь Рабби Акивы. Считается, что Раби Акива, живший во втором веке в Эрец Исраэль, учил своих учеников в городке Бней Брак. Он находился южнее современного Бней Брака недалеко от перекрестка Месубим. Кстати, Месубим, переводится как возлежать - так принято отмечать праздник Песах - возлежа. Ханука - переводится как освятить новый дом или справить новоселье - то есть вновь вернуться к зажиганию свечей в освобожденном Иерусалимском храме, а суфгания переводится как впитывающая - впитывающая масло, которое символизирует масло семисвечника - дающее свет.

Эта площадь носит имя города Варшава. На ней же установлен памятник жертвам Варшавского гетто. Основатели Бней Брака были выходцами из Польши. Они стремились создать сельскохозяйственное поселение в Эрец Исраэль, возделывать землю и жить по укладу хасидских общин. Тогда еще никто не мог предположить, что почти трёхмиллионная еврейская община Польши погибнет в Холокосте. Они приехали в английскую Палестину как группа идеалистов. Они искали лучшего будущего для себя и своих детей, покидая антисемитскую Польшу режима Пилсудского. В течении первых пяти лет со своего основания в 1924 году, население Бней Брака достигло 800 человек, поселение удвоило свою площадь до 2000 дунамов, был создан кооперативный банк, открыто предприятие текстильной промышленности Баркаи и на центральной улице, там, где мы стоим были установлены первые фонарные столбы и Бней Брак был подсоединен к электроснабжению. Сегодня площадь Бней Брака составляет 7000 дунамов, а население составляет почти 200 тысяч человек. По плотности населения Бней Брак находится на девятом месте в мире.

Когда гуляешь по Бней Браку, первое, что ощущаешь - ты чужой. На тебя смотрят как на чужака. И в то же время, это не вызовет чувства неудобства. Напротив, здесь уютно. Здесь хорошие запахи. Здесь светло и удивительно празднично. Люди спешат по своим делам, бросают на тебя беглый взгляд и идут дальше. Улица Раби Акивы - главный проспект Бней Брака. Как говорят, местный - Шанз Элизе. Посреди бесчисленных магазинов одежды, обуви, хозяйственных товаров и овощных, бросаются в глаза магазины с предметами иудаики и религиозной утвари. Они кажутся роскошью и вовсе не вписываются в образ города, находящегося на девятом месте в мире по плотности населения. Город, в котором средняя заработная плата на 30% ниже, чем средняя по стране, а количество людей доход которых ниже минимального прожиточного уровня составляет 40%. Но, когда приглядываешься к людям, начинаешь понимать, что они не бедные, и уж точно не убогие и несчастные. Просто у них иная шкала ценностей. Они могут купить роскошную ханукию в одном из самых престижных магазинах посуды и при этом пользоваться самым простым телефоном. Наверно, потому что ханукия - представляет ценность, а телефон - инструмент для связи.

Свадьба в религиозной среде - это чуть ли не самое значимое событие в жизни. Свадьбам придается особенное значение. Многоэтажный магазин на главной улице города - это салон костюмов для женихов. На иврите жених это Хатан. На Идише - Хусн, или Хасн. Гласный звук “у” или “а” зависит от того, говорится ли о идише литовских евреев или об идише хасидов. А замена гортанного ивритского “т” на “с” - самое первое правило идишского преобразования ивритских слов. Например: шабат и шабес, мицвот и моцвос, нахат и нахес и, наконец, тахат и тухес. Находясь на проспекте Раби Акивы, все время тянет заглянуть во дворики. Что то подсказывает, что именно там настоящая жизнь, но что то и останавливает. Может быть чувство белой вороны - самоощущение чужака. Но скоро мы с вами заглянем в самый, что ни есть настоящий Бней Брак. Свернём с улицы Раби Акивы на улицу Раби Тарфона. Эти люди жили почти девятнадцать веков назад. Они были современниками и зачастую выступали оппонентами. Может быть именно поэтому улицы названные их именами пересекаются. Но единодушны раввины были в одном: В ценности учения и передачи знаний последующим поколениям. Говорят, рабби Акива однажды спросил рабби Тарфона: «Рабби, не хотели бы вы выгодно вложить деньги?" Тарфон ответил утвердительно и дал Акиве четыре тысячи золотых динаров. Акива раздал их беднейшим из учеников. Прошло время и раввин Тарфон поинтересовался у Акивы, где хранятся те капиталовложения, которые он приобрёл на полученные деньги. Рабби Акива пригласил его в бейт-мидраш, подвёл к мальчику, держащему в руках книгу Псалмов, и попросил послушать, что тот читает. Мальчик читал псалом: "Да раздаст богатства неимущим и благодетель пребудет с ним во веки веков". И сказал Акива Тарфону: “Вот ваши богатства и пребудут они во веки веков”. Тарфон поцеловал Акиву и сказал: «Ай да Рабби! Ай да Молодец! Велик в мудрости и молодец в делах праведных!"

Площадь Маковер - это один из тихих и старых районов Бней Брака. Название площади дала семья Маковер - династия раввинов из Хасидского двора Александр. Кто такие Хасиды и хасидские дворы - мы еще поговорим. Сейчас скажем только, что самым большим хасидским двором в Польше на какнун Второй Мировой войны была хасидут Гур. Хасидут Александр была второй по величине, но она практически полностью погибла. Кстати, названия хасидских дворов происходят от названия городов и местечек, где они зародились. Гур - это современный польский город Гура Кальвария (Гора Голгофа) недалеко от Варшавы, а Александр был небольшим городком возле Лодзи, основанным в начале девятнадцатого века в честь Русского Царя Александра Первого. Раввины хасидских дворов породнились и правнучка основателя Бней Брака и его первого мэра Ицхака Герштенкрона, является дочерью Иегуды Маковера - одного из основателей иешивы хасидов Александр в Бней Браке. Зовут ее Шери Маковер. Она покинула религиозный Бней Брак, выбрала светский образ жизни, вышла замуж за израильского военного лётчика по фамилии Беликов. Сегодня Шери Маковер Беликов известна как журналист. Она ведёт свою колонку в газете Маарив и с 2013 года в Едиот Ахронот. Вот, что она пишет о площади Маковер в канун праздников Тишрей: “Мой прадед, раввин Ицхак Герштенкорн, основал Бней-Брак и был его первым мэром. В самом центре города, очерченная изгибами улиц, находится площадь Маковер. Ее название звучит так же, как моя фамилия. На этих улицах прошли лучшие годы моей жизни - мое детство. Это было другое время. Бней-Брак был здравомыслящим, страстным, разным. Он сильно отличался от того, чем он стал сегодня. Неизменен только хамсин. Влажный и душный, нарушающий безмятежность. Когда дедушка Герштенкорн инвестировал общественные средства в посадку деревьев, практичные дельцы возмущались бездумной тратой денег, но он настаивал: «Мои и ваши внуки будут жить посреди зелени, - сказал он, - а тень деревьев спасёт от жары». Прошли годы, нет в Бней Браке ни зелени, ни тени.” В ее словах кроется конфликт. И он вовсе не о тени и зелени. Он неизмеримо глубок и о нем мы попробуем поговорить.

Квартал Ар Шалом - гора Мира появился в Бней Браке в 1934 году и сразу стал подозрительным. Эту, по тем временам, не удобную горку купил Моше Розенберг из Люксембурга и занялся распродажей участков религиозным сионистам из движения Мизрахи и выходцам из Германии.

В квартале Ар Шалом живут зажиточные люди. Это потомки тех, кто его основал и нувориши современного бума недвижимости. Они ревностно охраняют свой островок комфорта, расположенный посреди бурлящего города. Иногда в шутку, этот квартал называют Беверли Хиллз Бней Брака.

Вот, что пишет об этом квартале Шани Маковер правнучка основателя Бней Брака: “Это ухоженный район с голландскими улицами, вымощенными каменной мостовой. Цены на недвижимость здесь просто заоблачные. Раньше здесь были пустые песчаные скалы. Прадед Герштенкорн хотел рассчитаться с чиновниками городского ведомства, выделив им бесплатно эти участки в частную собственность, но они обиделись. Они не могли понять, как с помощью этих песков покупать еду в продуктовом магазине. Сегодня они могли бы одним участком профинансировать целую избирательную кампанию”.

В 1958 году у дедушки Герштенкорна и у его сына Акивы родилась девочка Браха. Она закончила городскую школу для девочек, служила в Ширут Леуми (альтернативная добровольная национальная служба для тех, кто не имеет права на службу в Силах обороны Израиля или возражает против службы в армии по религиозным или другим причинам). Став медсестрой, работала в больнице Бейлинсон и Вольфсон. В девятнадцать лет вышла замуж за Моти Зисера - удачного бизнесмена из среды религиозных сионистов. Это был хороший шидух. Вместе с мужем они создали в начале девяностых годов реабилитационный центр для детей больных раком. К тому времени Моти Зисер имел контрольный пакет акций в Эльбит Визуализация - дочерней компании Эльбит, создал строительную империю в Южной Африке и стоял на пороге своего нового успеха - строительства пятисот торговых центров в странах Восточной Европы. Дела шли хорошо и к концу девяностых семья Зисер создала новый проект - Банк Костного Мозга. В начале двухтысячных Моти Зисер потерпел первый провал - он не выиграл тендер на предоставление услуг мультимедийному концерну “Второй Канал”. Через десять лет, задолженности Зисера банкам составили почти два миллиарда шекелей. Они были списаны в счёт передачи компаний Зисера в холдинговые корпорации. Частный дом тоже пошел с молотка в счёт погашения долгов. В 2016 году Моти Зиссер умер от рака. Браха живет в Петах Тикве, у нее пятеро детей. Она руководит созданным ею и ее мужем банком костного мозга - самым большим в стране, насчитывающим около миллиарда образцов. А причем эта история к парку Акивы Гур? Парк был заложен на заре Бней Брака - помните желание Герштенкорна озеленять город? С годами парк превратился в городскую свалку. Браха и Моти Зисер потратили миллионы шекелей чтобы восстановить парк и придать ему современный вид. Парк стал называться в честь отца Брахи - Акивы. А Фамилию Герштенкорн он сменил на Гур. Почему именно Гур? Помните остановку Площадь Маковер? Там и ответ.

По изначальному проекту в парке был задуман каскад водопадов. В каждом из бассейнов плавали золотые карпы и другие красивые рыбы. В целях экономии средств, в муниципалитете города было решено оставить только нижние бассейны. Рыбок в них нет, ибо вода стоячая.

Двор или хасидский двор - это основа жизни еврейских общин Бней Брака. Слово Хасид происходит из иврита и означает праведный, благочестивый. Это же слово имеет значение приверженец. Хасидизм как религиозное течение в иудаизме зародилось на территории современной Западной Украины. Его основателем был Бааль Шем Тов - сокращенно Бешт. Настоящее имя Бешта Раби Исраэль Бен Элиезер. Рабби Исраэль был известен как народный целитель. Он лечил заклинаниями и амулетами (Бааль Шем). Он уединялся и медитировал в Карпатах, а в середине восемнадцатого века поселился в Меджибоже в Подолии, где приобрел репутацию знатока Каббалы. Вокруг него сложился круг учеников. В своих учениях он подчеркивал важность доброго и искреннего намерения в молитве, соблюдение заповедей, святость букв, и приоритет радости над самокопанием как настоящее выражение любви к богу. Его ученики приверженцы (хасиды) сформировали хасидское лидерство и развили учение, создав одно из самый сильных течений в иудаизме. Вокруг каждого из них складывалась своя община - двор. Название дворов по названию местечек и городов восточной Европы, где распространился хасидизм. Когда оказываешься в дворах Бней Брака, невольно начинаешь ощущать атмосферу и суть двора. Это не архитектура, это дух. Это особый уклад жизни, где двор это и есть сама жизнь. Наверное по какой то мистической причине, мне захотелось поговорить с вами о дворе на улочке Явне. Ведь Явне было тем местом, где, по сути, появился первый в еврейской истории двор Шимона Бар Йохая. Это был первый росток духовной жизни, после глубочайшего потрясения, коим стало разрушение иерусалимского Храма. Вероятно такое же потрясение и безысходность испытывали евреи Восточной Европы после Шабтая Цви и погромов Хмельницкого. Они не знали как возродить свой дух и жизнь, кроме как через понятие двора. Это суть и горнило еврейской общности. Это Одесские дворы, это Подольские дворы, это Казимежские дворы - это еврейские дворы. И, что самое интересное, когда евреи уходят из дворов, там остаются стены домов и пространство, но исчезает неуловимый дух двора. Евреи забирают его с собой.

Хасидский двор города Белз родился в начале девятнадцатого века. Белз находится сегодня на территории Украины недалеко от Львова. Хасидут Белз сильно пострадал во время холокоста. Они смогли только частично восстановиться и окрепнуть в Израиле и Америке. Самая большая синагога в мире способная вмещать десять тысяч человек одновременно находится в Иерусалиме и принадлежит хасидуту Белз. Ее архитектура полностью повторяет довоенную синагогу в Белзе от контрой ничего не осталось. В Бней Браке у хасидут Белз есть несколько зданий, одно из которых прямо перед нами.

Эта маленькая улочка приводит нас в одни из самых бедных кварталов Бней Брака. Здесь живут представители литовского направления в иудаизме. Казалось бы, что именно литваки должны быть намного состоятельнее чем хасиды, но это далеко не так. Мы ещё поговорим о литваках, совсем скоро на нашем пути будет дом Элиезера Менахема Шаха. А пока обратите внимание на дома на окна и двери. В дни хануки здесь много ханукиот.

Названа улочка в память о Кфар Эцион, или, вернее, о судьбе этого поселения. Земли Кфар Эцион купил Шмуэль Цви Хольцман выходец из религиозной иерусалимской семьи, который породнился в начале двадцатого века с дочерью первых поселенцев из Ришон Лециона. Шмуэль перевёл свою фамилию на иврит и от хольц, что значит дерево на идише он произвёл Эцион (эц на иврите значит дерево). Шмуэль Цви учился в литовской ешиве Торат Хаим в старом городе в Иерусалиме.

Когда подходишь к этому месту, слышишь нарастающий гул. Это Бейт Мидраш. Мидраш - комментарий - одна из четырёх основ изучения Торы. Эти четыре правила Пшат, Ремез Драш, Сод (сокращённо ПАРДЕС) неизменны уже десятки веков. Именно учению и обучению литовское течение в иудаизме придавало особую ценность, в отличии от хасидизма, особенно в начале своего пути, делавшего акцент на духовном восприятии Творца. Конечно, между хасидами и литваками возник конфликт. Литовские раввины стали противиться - леитнагед - хасидским “искажениям и прекосам”. Особенно остро оспаривался литваками образ хасидского АДМОРА (абсолютный титул основателя двора передаваемый по наследству). Для литваков по сей день, основой положения человека в обществе является его раввинистическая учёность. От слова “леитнагед” появилось Митнагдим. Мы уже знаем, что в идише ивритская буква тав будет звучать как с. Поэтому Митнагдим звучит на идише как Миснагдим. В литовском течении учёность раввина его знания, мировоззрения, харизма, чистота и праведность - залог крепкой и здоровой общины. Взаимоотношения раввина и общины как сообщающиеся сосуды. Вероятно, именно эти ценности отражены в Нахалат Левиим. Нахалат Левиим - ешива, созданная в 1986 году в Хайфе, харизматичным раввином Исраэлем Меиром Вайсом при поддержке общины евреев Неве Шаанана и лично семьей Топоровичей, из рода Левитов.

Продолжая знакомиться с литовским течением в иудаизме мы подошли к дому самого интересного и влиятельного литовского раввина всего двадцатого века. Его принято называть Гдоль аДор - Величайший из поколения. Этот титул берет свое начало в Талмуде. Им изначально наделяли важного и влиятельного общественного деятеля, но не обязательно большого знатока Торы. Сегодня Гдоль аДор стал также прозвищем величайшего ученика. Элиэзер Менахем Шах родился в Вабальнинкасе (Литва) в 1899 году. В возрасте десяти лет он начал учёбу в престижной ешиве в Паневежисе. Когда ему исполнилось 23 уже был РАМ (Рав Меламед) - преподаватель в ешиве. Скитаясь между ешивами Литвы, Белоруссии и Польши, Рав Шах осел в Вильнюсе, откуда переехал в Израиль через Москву и Одессу в начале Второй Мировой Войны. Он не знал как поступить, имея в 1940 году выездную визу на руках. Он мог продолжить свою успешную карьеру в Польше, а мог начать новую в Эрец Исраэль. Покидая Вильнюс, он положил на стол перед чиновником два документа, один на выезд в Палестину, другой в Польшу. Волей случая, рав Шах попал в Эрец Исраэль. Будучи учителем в разных ешивот в Петах Тикве, Иерусалиме, Реховоте и Тель Авиве, в 1952 году Рав Шах стал главой самой знаменитой и уважаемый ешивы Паневежис в Бней Браке. О том, как спаслась эта ешива и оказалась в Израиле мы поговорим позже. Рав Шах будет руководить этой ешивой до своей смерти все последующие пятьдесят лет. Снискав неоспоримый авторитет, как мудрец и знаток торы, Рав Шах стал играть важную роль в Израильской политике. Именно ему принадлежит идея создания партии ШАС - партии сефардских религиозных евреев, как еще одного значимого игрока в политике страны и в политике взаимоотношений между литваками и хасидами. Шах был противником Хабадников по многим вопросам. В частности в акциях по возложению тфилина, в вопросах распространения Заповедей сыновей Ноя, в вопросе Кого считать евреем. Рав Шах считал, что “Кого считать евреем” - это задворки Закона о возвращении и абсолютно не важный вопрос иудаизма. Рав Шах умер в возрасте 103 года. На кладбище Бней Брака над его могилой возведен Шатер и многие верующие совершают к его могиле паломничество.

Шатёр Мира - это часть ешивы, расположенная в новом здании современной архитектуры. Без труда можно понять, что здание увековечивает память жертв Холокоста и непосредственно еврейских общин Литвы и Беларуси. Новогрудок, Мир, Слободка, Гродно и других. Кстати, отношение рава Шаха к Холокосту было особенным. Он считал, что холокост это повторяющееся явление в еврейской истории и является страшным наказанием. По его мнению холокост повторится. Вместе с тем, он считал, что быть жертвой лучше, чем палачом. Ибо жертва невинна и чиста, а палач это злодей, выступающий против самих основ мироздания.

Пришло время подкрепиться. Здесь выпекают самый здоровый и вкусный хлеб в Бней Браке. Правда, он практически сразу расходится на благотворительность. Помимо хлеба, для своих по-секрету здесь есть кугель и чолнт, но, все будет зависеть от дня недели, который вы выбрали для прогулки по Бней Браку. Например чолнт кроме как в четверг вы здесь не увидите, а кугель нужно отслеживать заранее ибо расходится. На что же рассчитывать в магазине радушной Малки, бойко принимающей оплату на кассе? На салаты. Самым вкусным будет салат из баклажан. А, кстати, чолнт - это томлённое на долгом огне блюдо в основе которого крупы, бобовые и обязательно яйца. Оно пришло к ашкеназам из Прованса, где было известно в десятом веке. А кугель или кигель - это запеканка или бабка, которую в шутку называют еврейской лазанией. От того, как вы произнесете кугель или кигель - на вас бросят испытывающий взгляд, вы литвак или хасид? Или просто: вы с Украины или из Беларуси?

Вот мы и подошли к самой знаменитой ешиве всего еврейского мира - Ешивы Поневеж. (Паневежис). Трудно сказать, что история этого учебного заведения развивалась по одной линии, которую можно проследить в хронологическом и географическом порядке. Ешиват Поневеж это скорее концепция, вокруг которой собирались единомышленники в разное время в разных местах. Ешива переживала как годы финансового благополучия, так и краха. Ей жертвовали деньги семья Высоцких (Чайная империя), в ней готовы были учиться уважаемые люди за большие деньги, ее поддерживали общины. Все по причине неумолимого качества преподавания. Здесь никогда не гнались за количеством учеников. Современное здание было построено в пятидесятые годы на холме, входящем в обширную территорию, приобретенную раввином Гальпериным. О нем мы поговорим позже. Давайте немного разберемся в словаре ешивы. Зман - это семестр. Всего есть три семестра, зимний весенний и летний. Осенью - праздники. Седер - распорядок дня. Учеба утренняя, дневная и вечерняя. Самостоятельная, в паре и в группе. Кибуц - фронтальный урок высокого уровня для старших учеников. Хеврута - учёба в паре. РАМ - рав меламед - рав ведущий группы учеников. Машпия - духовный наставник (только у хасидов), Машгиах - рав ответственный за дисциплину. Машив - рав отвечающий на вопросы во время седера. Итак, что же люди учат с утра до вечера несколько лет в ешиве? Если в одном предложении: они учатся мыслить. Учить человека правильно решать задачи - все равно что дрессировать пёсика приносить палку. Человека нужно учить мыслить. Пользоваться своим мозгом не на несколько процентов, а как можно больше. Изучение Гемары способно решить все нюансы обучаемости. Сюда входят обобщения, анализ, развитие способностей абстрактного мышления и понимание различий между существенным и второстепенным. Но в ешивах учат не только Гмару. Талмуд, Тора трактаты об этике и морали. Если хотите, выпускник ешивы это универсально мыслящий человек. Да, он не обладает познаниями в мировой истории, культуре ренессанса и еще многом другом. Но открывшись этим знаниям он сможет безупречно их осмысливать.

Сатмарский хасидский двор родился в городе Сату Маре в Трансильвании в 1905 году. После Холокоста, потомки обосновались в Нью Йорке. Сатмарские хасиды являются ярыми противниками сионизма и государства Израиль. В среде сатмарских хасидов частые расколы и столкновения вокруг вопроса наследования титула АДМОР. Основная часть двора находится в Америке, в Израиле больше представлена в Иерусалиме, чем в Бней Браке.

Эту площадь в Бней Браке знают все. Она названа в честь раввина Овадьи Бартенура, родом из Италии, который стал главным раввином Иерусалима во времена правления Мамлюков. Кстати, в Италии, есть еврейское кошерное вино названное Бартенура. Однако в Бней Браке эту площадь называют Игуль - Круг. Спросите любого жителя Бней Брака как пройти на Игуль - вам сначала удивятся, потом улыбнуться и непременно направят сюда. В этом киоске подкармливаются все ученики всех близлежащих ешив. Им долгие годы владел Рав Зильберберг, продолживший дело своего брата, после того, как тот уехал в Америку. По сей день этот киоск пример тех славных времён, когда хозяева работали в своих заведениях, заботились о репутации и каждого покупателя знали лично.

Ешива Рашби - Раби Шимон Бар Йохай была создана раввином Бергманом - сватом Рава Шаха. Изначально Бергман основал учёбу и познание каббалы у могилы Рашби на горе Мирон. Позже ешива обосновалась в Бней Браке. Сегодня руководит ешивой сын Бергмана - зять Рава Шаха. Не смотря на название и связь с каббалой, ешива носит полностью литовский характер.

В городе Черткове недалеко от Тернополя в феврале 1888 года родился Яков Гальперин. В канун Первой Мировой войны, он с женой и тремя детьми перебрался в Вену и оттуда в Амстердам. Будучи энергичным и талантливым бизнесменом, Яаков Гальперин нажил капитал на торговле древними фолиантами и благодаря успешной финансовой деятельности. В конце двадцатых годов прошлого века Яаков обосновался в Вене, но, с приходом нацистов к власти в 1933 году, переехал в Эрец Исраэль. Гальперин приобрёл большие участки земли к юго-востоку от Бней Брака и назвал это поселение Зихрон Меир в память бездетного настоятеля Люблинской Ешивы Меира Шапиро. Гальперин приглашал селиться в его квартале знаменитых раввинов и помогал им строить синагоги. На вершине холма в центре квартала в пятидесятые годы появилась знаменитая Ешива Поневеж. Вскоре, район Зихрон Меир был включен в муниципальную черту Бней Брака. Так, в Бней Браке появился не только квартал Зихрон Меир но и само сердце хасидско-литовской учености.

Вокруг ешив и койлелей развились не только столовые, киоски, магазины одежды, но и нечто наподобие почасовых гостиниц. Называется Мекомит. Они необходимы, когда приехал ученик или учитель из другого города только на один урок или встречу и в тот же день должен отправиться домой, или когда необходимо перекантоваться несколько часов до окончания поста, или праздника. Казалось бы, можно и на скамеечке в парке, но так, во-первых, не принято, а, во-вторых, неприлично.

Наша прогулка по Бней Браку близка к концу. Самое время заглянуть на внутренние улочки. Здесь тихо, в окнах горят ханукиот, и чувствуется праздник. В Бней Браке около двухсот синагог, и говорить о каждой, конечно же нет смысла. Здесь мы встретим синагогу Спинка - странное название для русскоязычного человека. На самом деле речь идет о румынском городке Сэпынца, а Спинка - это на идише. Ее община худо бедно просуществовала до 1944 года, пока немцы не вошли в Румынию и не отправили всех в Освенцим. Бней Брак как и Нью Йорк стал приютом для этих осколков европейского еврейства. Это грустно, но и радостно, потому что здесь как в музее можно пройтись по страницам богатого и все еще живого еврейского мира довоенной Европы.

Эта улица носит имя равва Бахьи. Он жил в четырнадцатом веке в Испании. Ему принадлежит книга Обязанности сердца. О чем говорил рабейну Бахья? О том, что человек посвящающий себя учению и духовному росту может добиться величайших высот, ему даже могут открыться пророчества, но заслуги того, кто учит других, неизмеримо выше. Почему, почему, почему же опять возвращаемся к обучению других? Ведь с этого мы начинали свой путь в недра Бней Брака. Помните перекрёсток Раби Акивы и Тарфона? Может быть здесь, на этой тихой улочке, становится яснее смысл учения. Человек не праведник и не злодей. Обычно, человек “средний еврей” находится в хрупком равновесии и то, какой он сделает последующий шаг - может опрокинуть чашу весов. В одну или в другую сторону. Так каждый из нас влияет на себя, на свою семью, на весь народ и на все мироздание. Учение это то, что влияет на следующий шаг, на то, каким он будет.

Наша экскурсия по Бней Браку завершается на главной улице - Рабби Акивы. Здесь стоит самая знаменитая синагога Бней Брака - Синагога Ицкович. Чем же она так знаменита? Вот несколько фактов. Ее основал Цви Ицкович - Гер Цедек. (Гер - нееврей, обращенный в иудаизм). Она является домом Цви Ицковича, сам он перебрался жить в курятник. В синагоге семнадцать молельных комнат и в ней молятся все евреи всех движений и всех течений и тот, кто ведет молитву, ведёт ее в своем стиле, кроме одной комнаты на втором этаже, где соблюдают заповедь основателя - ведут молитву в ашкеназском стиле. Это самая действующая синагога в мире - в сутки в ней молятся в общей сложности от пятнадцати до двадцати тысяч человек. Наверно это хорошее место, чтобы попрощаться с самым еврейским городом на земле.